琼州“耕读传家”轶事：家规族训，正己修身

　　进入元代，唐氏后人将“攀丹义学书屋”扩建为“攀丹义学书院”，由唐氏贤能任书院山长。及至明代，攀丹书院声名鹊起，唐氏英才声名远播。明初，唐英“教乡人弟子一十余年，束修绝无道及。”其时，郡县文教大振，科甲鼎盛，丘濬、王佐、海瑞等名贤均出于唐氏门下。丘濬及曾孙丘郊均是唐家女婿，王佐是唐胄氏外甥，海瑞是唐胄的门生。

　　特别是唐胄，白衣进士，历时廿年，崇尚教化，主张“治国莫先于立学以教士”。他育学兴才，先是掌教“攀丹义学书院”，后来易名为“养优书院”“西洲书院”，提倡“广文宫冷未为贫，木铎声高道自尊”。清代，唐焕章、唐丙章先后执教于琼台书院、东坡书院等书院。据统计，唐氏在岛内外任提学、教谕、训导者才多达42人，可谓教育世家。

　　明代科考，攀丹唐氏子孙有6人考中进士，其中有唐舟与唐亮、唐胄与唐穆2对父子进士。如此衣冠礼乐，名宦蝉联，不仅在琼岛绝无仅有，就是纵观全国也很罕见。除了明代进士之外，科举时代唐氏子孙有38人考中举人，其中有4对父子举人，有2名解元，有2名亚元。唐胄官至察院右副都御史、户部右侍郎，《明史》称其为“岭南人士之冠”。

　　特别值得称颂的是，唐胄用20年时间广集史料，修成海南最早的一部志书《正德琼台志》44卷，内容涉及疆域、郡署、地理、水利、风俗、赋税、书院、兵防、古迹等方面，为今人留下珍贵的文化史料。此外，唐胄还编撰《广东通志》《江闽湖岭都台志》12卷，《西湖存稿》《海琼摘稿》6卷，文集《三贤祀集》《传芳集》，并为王佐编刊《鸡肋集》。

　　此外，唐氏子孙还著有《唐舟诗文集》《唐亮诗文集》《唐绢诗文集》《唐鼐诗文集》《唐翱诗文集》《唐瑶诗文集》《唐焕章诗文集》《唐丙章诗文集》；还有唐正的《榕岗集》，唐维的《归田诗集》，唐宗宪修《唐震家谱》，唐穆《海天诗文集》《余学录》，唐秩《海天孤鹤集》《唐秩诗集》；还有唐继祖夫人的《冯银诗集》，丘濬夫人的《唐夫人诗集》等。

　　真无愧为海南文化古村，攀丹唐氏子孙为海南文化做出了不可磨灭的贡献。

　　家教：

　　家规族训，正己修身

　　在海口市龙华区龙桥镇道贡村，悬挂在吴氏宗祠里旌表教谕吴和谦和吴龙海父母的御赐匾额，雕刻双龙戏珠和题写“图书重典”的历史文化遗存，铭记了那个年代，千年古村吴氏宗族彰显的社会风尚和价值理念。

　　“奉天承运：尔吴大权乃广东廉州府合浦县教谕吴和谦父，雅尚素风，长迎善气，弓治克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声……尔陈氏广东廉州府合浦县教谕吴和谦母，淑范宜家，令仪昌后早，相夫而教子，俾移孝作忠……”

　　这是传统教育的内容之一。朝廷褒扬，家庭显扬，宗族荣耀，皆大欢喜。于是，族订族训，家立家规，强调正己修身。儒家思想，只有正己，才能修身；只有修身，才能齐家；只有齐家，才能治国平天下。虽然这里面有光宗耀祖的宗族宣扬，但也不乏思想精华。

　　取其精华，除其糟粕，这是中华文明生生不息的文化原动力。追念当年羊山古村的文化典范，不妨引用“家规族训”中关于人文教化的良苦用心。其大意是：世风不古，习俗移人，制订家规，冀图“振一族之纲常，正人伦之大节，凡我族众，当树仪型于后裔……”

　　海南赵氏旧谱也有家训十条，言简意切：“敦孝悌”，“睦宗族”，“力本业”，“慎交游”，“和兄弟”，“训子弟”，“尚勤俭”，“戒争讼”，“遵法律”，“禁非为”。于今看来，古人垂教，兢兢业业，苦口婆心，不遗余力。

　　纵观“家规”“家约”“族训”“祠规”，其文化基石莫非“厚生族人，光辉族党”，其文化蕴涵莫非是“孝、睦、慎、读、和、勤、俭、约”等方面，归根结底是为了让子孙平平安安，居家乐业。至于从“厚生”向“光宗”转化，那是历史文化的产物，勿须苛责。

　　海岛边远，移民文化，尤重耕读。清道光九年(1829)，吴氏宗祠立了“常住流芳”石碑，碑曰：“吾吴族自营建祠堂以来，祖宗之祀典肇兴，子弟之书声不辍矣。但祭费与学资尚俱苦，其莫给恐无以厚先灵而笃培后学也。岁在己丑，兴怀全族，齐心喜捐以为常住，由是恒产既置，隆俎豆以荐馨香，学校宏开，敦诗书而悦礼乐，则异日之人文蔚起……”

　　龙桥道贡吴氏重教，新坡卜宅曾氏重教，宗族祠堂合议，写入族谱条文，明确祠堂田产收入，除供祭祀香灯开销之外，剩余部分全用于学堂延师助读资费。《曾氏族谱》载：英公本支学田收入谷子163担全部用于“学中资费”，并做出“轮管学田”“延师教读”等项规定。

　　从文化探索，到教化渐兴，乡土海南走过漫长历程。回顾琼岛掌故，追念历代先贤，聆听书院弦歌，闲聊天涯轶事，绝非炫耀陈旧，奢谈宗族荣光；更不是抱残守缺，而是沙中淘金，是观今宜鉴古，意在古为今用，旨在观文成化，增强文化自觉，促进文化发展。