民为贵社稷次之君为轻

概括：这道题是宋秦超同学的课后语文练习题，主要是关于民为贵社稷次之君为轻，指导老师为简老师。选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》。 《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。 《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

题目：民为贵社稷次之君为轻

解：

原文：民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷.

译为：“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻.因此得到丘民的承认便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯,得到诸侯的认可最多只能成为大夫.诸侯危害国家制度（社稷）,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾(危害百姓）,那就改立土谷之神.”

举一反三

例1： 【如何解释：孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,……则变置社稷.”孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯】[语文练习题]

思路提示：

孟子说：“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神.”

例2： 【孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得平丘民而为天子,的乎天子为诸侯***,翻译,】[历史练习题]

思路提示：

百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.

例3： 英语翻译要是英文的才行[英语练习题]

思路提示：

When one is accredited by people,he is then fit to be a king; when one is accredited by the king,he then becomes a lord; when one is accredited by the lord,he then becomes a minister.When the lord endangers the country,then change.

例4： 【“是故得乎丘民而为天子”用“/”给句子划分节奏怎么划?】[语文练习题]

思路提示：

是故/得乎丘民/而为天子

例5： “天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有子弟”这最能说明什么?A、西周的分封制形成了宗法制B、在西周宗法等级制下形成了严格的分封制度[历史练习题]

思路提示：

应该选A.

有天子、诸侯、卿大夫、大夫、士这类的排序可以看出,天子相对于之后几个等级为大宗,诸侯相对于卿大夫为小宗,以此类推,故而选A.

宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度.早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周朝的事情.

在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”（《左传》桓公二年）,形成了系统而完整的制度.

宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨,实行嫡长子继承制.其目的在于稳固贵族阶级的内部秩序.这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位,从而防止贵族间对于权位和财产的争夺.在宗法制度下,从始祖的嫡长子开始传宗继统,并且世代均由嫡长子承继.这个系统称为大宗,嫡长子称为宗子,又称宗主,为族人共尊.宗子有祭祀祖先的权利.若宗子有故而不能致祭,那么庶子才可代为祭祀.和大宗相对应的是小宗.在一般情况下,周天子以嫡长子继统,众庶子封为诸侯,历代的周天子为大宗,这些诸侯就是小宗.诸侯亦以嫡长子继位,众庶子封为大夫,这些大夫为小宗,而诸侯则为其大宗.大夫也以嫡长子继位,为大宗；众庶子为士,即小宗.在宗法系统里,诸侯和大夫实具有大宗与小宗双重身份.

相关思考练习题：

题1：概括民为贵社稷次之君为轻是哪位思想家的哪一具体观点

点拨：孟子的思想,《孟子·尽心章句下》：孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷.” 孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为...

题2：民为贵，社稷次之，君为轻

点拨：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次...

题3：如何理解民为贵，社稷次之，君为轻的观点

点拨：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想， 孟子说：理想的政治，应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。 “民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人...

题4：君为轻，民为本，社稷次之。是什么意思

点拨：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次...

题5：“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的和理性与局限性

点拨：有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。 不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的...