陈太丘与友期翻译

概括：这道题是柏檀笔同学的课后语文练习题，主要是关于陈太丘与友期翻译，指导老师为安老师。《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》。 记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。

题目：陈太丘与友期翻译

解：

原文

　　陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之,元方入门不顾.

译文

　　陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在中午.过了中午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到.陈元方当时年龄七岁,在门外玩耍.陈太丘的朋友问陈元方：“你的父亲在吗?”陈元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到,已经离开了.”友人便生气地说道：“真不是人!和别人相约同行,却丢下别人先离开了.”陈元方说：“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用；对着孩子骂父亲,就是没有礼貌.”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方走进家门不回头看.

刘义庆《世说新语》中的一篇,文章记述陈元方与来客的对话,告诫人们办事要讲诚信,为人要方正.该文被选入中学语文课本.

举一反三

例1： 【《陈太丘与友期》文言文期,待,信,顾过中不至,太丘舍去,去后乃至与人期行,相委而去日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼都是设没意思?】[语文练习题]

思路提示：

期：约定

待：等待

信：信用

顾：回头看

过中不至,太丘舍去,去后乃至：（朋友）过了中午还不到,太丘就丢下朋友离开了,离开后朋友才到

与人期行,相委而去：与人约定出行,却丢下别人离开了

日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼：过了正午还不来,就是不讲信用；对着儿子骂父亲,就是没有礼貌

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大家都是学生嘛!

例2： 【文言文陈太丘与友期的全部意思】[政治练习题]

思路提示：

陈太丘与友人相约出行,约定在正午,正午过后友人还没有来,太丘就离开了,走后客人才到.元方这时才七岁,正在门外玩耍.客人问元方：“您父亲在家吗?”元方回答说：“等了您很久您却没有来,已经走了.”太丘的朋友便很生气,说：“真不是人啊!与别人相约出行,却抛下别人自己走了.”元方说：“您与我父亲约定在正午出行.正午还不到,就是不讲信用；对着儿子骂父亲,就是没有礼貌.”朋友感到无比惭愧,忙下车拉元方表示道歉.元方走入家门,不再回头.

例3： 【《陈太丘与友期》文言文的翻译】[语文练习题]

思路提示：

陈太丘和朋友预先约定好一起出行,预定在中午时分,约定的时间过了朋友却没有到,陈太丘便不再等候友人而离开了.当他离去以后,他的朋友才来到.

陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至.

陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁,正在家门外做游戏.违约的客人问他：“你的父亲在家不在?”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到,已经离去了.”客人便发怒说道：“不是人啊!和人家约好一起出行,却抛弃人家而离去.”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面,中午了您却没有到,这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲,这便是没有礼貌.”

元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.”

客人感到惭愧不安,忙下车前来拉元方表示好感.元方径直走入家门,根本不回头看那失信无礼的人.

友人惭,下车引之.元方入门,不顾.

例4： 英语翻译1.古之人虚中乐善2.至于劝善规过足矣[语文练习题]

思路提示：

君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑问,不“问”就不能扩大知识面.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白,但有的人却不能在实际中应用,懂得了那些大的道理,但有的人却不能了解其中的细节,（对于这些问题）放弃了问,怎么能解决问题呢?比自己道德才能高的人,向他们问,借以用来破除那疑问,到有道德有学问的人那里去匡正自己.不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问,以道德高知识多向道德低知识少（的人）问.（对）同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨.《尚书》不是说吗?“喜爱问（的人,学问知识）就丰富.”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候）,并提“学问之道”,“学”之后（就）紧跟着“问”.子思谈“重视品德修养”（时）,归结到要（好）问（勤）学,（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面.古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了.因此,狂妄的普通人的话,圣人（也）采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王（也）询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见.三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见,（更）何况世俗的人呢?认为自己对,别人不对,（这是）世俗人的共同毛病,学习有未贯通（不理解的地方）,（却）偏偏以为理解,（所持的）道理有不稳妥（的地方）,（却）胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）.（对）比自己道德才能高的人,（就）妒忌他,不愿意向他问,（对）不如自己的人,（就）轻视他,（认为）不值得向他问,（对）同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了.（什么）人（都）不值得佩服了,（什么）事（都）没有可疑的了,这只是自以为是罢了.自以为是,那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,（也）不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,（错误可就）大了,而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九.不这样（的话）,就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题,却故意拿它）,问别人,来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪.如果不是这样,（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到.唉!学习之所以不能接近古人,不是（正）由于这（原因）吗?而且不喜爱问的人,（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习.也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的（东西）,他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西）,不善于问是理所当然的.聪明的人考虑一千次,（也）一定会出现一次错误.圣人所不了解（的事物）,普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的,圣人不一定能做.真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》（说）,朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见）,国家的大事还问到平民.因此贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了.孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高.古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地（感到）羞耻的（事）,后代人却做着而不以为耻的（就）多了,可悲啊!

例5： 【《陈太丘与友期》用文言文续写】[语文练习题]

思路提示：

须臾,丘回,见友人立于室,儿则不怿坐于席.丘明,笑谓儿：“人皆有过,而知错矣,岂可常怪其乎?”又谓友：“云青青兮欲雨,尔曹可改日复期.”友笑曰：“吾定会至,不复迟.”

译文：不久,陈太丘回来了看到他朋友站在屋内,儿子却不开心地坐在席子上.陈太丘明白其中的原由,就笑着对儿子说：“人人都会有过错,但已经知道悔改了,怎么可以一直责怪他呢?”又笑着对朋友说：“天色灰蒙蒙的像要下雨,我们可以改日再约.”朋友说：“我一定会到,不再迟到了.”

相关思考练习题：

题1：陈太丘与友期行原文翻译和字词翻译

点拨：原文 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则...

题2：陈太丘与友期行原文翻译和字词翻译

点拨：至：到。 去：离开。 时年：那时。 戏：嬉戏 。 尊君：对对方父亲的尊称 。委：放弃抛弃。 家君：家父。 惭：惭愧。 引：拉，这里表示友好。 顾：回头看。

题3：求 陈太丘与友期行 全文和翻译

点拨：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无...

题4：陈太丘与友期的完整翻译

点拨：原 文 ： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂...

题5：陈太丘与友期翻译与原文

点拨：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无...