格物致知诚意正心

概括：这道题是吕焦毡同学的课后练习题，主要是关于格物致知诚意正心，指导老师为郗老师。格物致知 是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记?大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的"欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚"此段。但《大学》文中只有此段提及"格物致知"，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过"格物"与"致知"这两个词汇而可供参照意涵，遂使"格物致知"的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将"格物致知"解释为:"推究事物的原理，从而获得知识。"

题目：格物致知诚意正心

解：

格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识.

致知,就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知

诚意,就是要意念诚实.

正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.

修身,就是要不断提高自己的品德修养.

齐家,就是要整齐好自己的家庭,.

治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中.

平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平.

举一反三

例1： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下出自哪里同题[语文练习题]

思路提示：

《大学》：大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.物有本末；事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德於天下者,先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.自天子以至於庶人,一是皆以修身为本.其本乱而末治者,否矣； 其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.此谓知本,此谓知之至也.

例2： 【格物致知诚意正心修身齐家治国平天下结合具体工作经验谈】[语文练习题]

思路提示：

格物致知的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

【解释】：格：推究；致：求得.穷究事物原理,从而获得知识.

【出自】：《礼记·大学》：“致知在格物,物格而后知至.”

【示例】：顾彼西洋以～为学问本始,中国非不尔云也,独何以民智之相越乃如此耶? ◎严复《原强》

【语法】：连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识

格物致知的英文

1.to study the phenomena of nature in order to acquire knowledge; to study the nature of things

修身 齐家 治国 平天下：先端正自己的道德品行,才能处理好家庭成员的矛盾之类的事,最后才可以达到治理国家,平定天下,让人民安居乐业.

诚意正心：很有诚意,理由正当,没得什么不好的心思

例3： 【致知,格物,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下的意思是什么】

思路提示：

大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,从一个人内在的德智修养,到外发的事业完成,构成一贯不断开展的过程.以修身为本,格物、致知、诚意、正心、修身,即其内在的德智修养,就是大学三纲领中“明明德”的功夫.齐家、(立业)、治国、平天下为管理者外发的事业完成,便是第二纲领“亲民”的发扬.而物

格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平,表示每一阶段调整得恰到好处的状态,即系第三纲领“止于至善”的境界

原文：

物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修；修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.

译文：

事物的原理一一推究明白,然后才会拥有渊博的知识,彻底了解事物.拥有渊博的知识,彻底了解事物,然后意念才会诚实.意念诚实,内心才会端正而无邪念.内心端正,然后才能提高自身的品德修养.自身的品德提高了,家庭才会整顿好.家庭整顿好了,然后国家才会治理好.国家治理好了,推而广之,然后才能使天下太平.

注释：

从“物格而后知至”到“国治而后天下平”,则是反向逆推.指出在一个前提得以实现的情况下会产生的结果.天下的万事万物,如果能够推究出其内在的“理”,就会真正地丰富人的知识,人的知识得到丰富了,就套使得意思所发,自然诚实无欺章思诚实了,心便有了主干,也就不会偏颇邪僻了.心志端正而不受外物诱惑,身子自然便会修洁.

“物格”意即得到“圣人的教化”,此即“读圣贤书”.南宋文天祥在《正气歌》里提到：“风檐展书读,古道照颜色”,最后又在《绝笔文》说：“孔曰成仁,孟曰取义.惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事?而今而后,孰几无愧!”读圣贤书,就是要学作圣人,这就是《大学》的意旨啊!

要学作圣人,就要接受圣人的教化.接受圣人的教化,即可获得致善恶是非的标准.懂得善恶是非的标准,才能真诚地看待自己心思的正邪,学做圣人的过程,就在于秉持圣人之教,以遏恶意之既萌,以扬善念之未生.未生已生,则心无偏邪.心无偏邪,才能明见自己的“明德”.明见自己的“明德”,就是“身修”.

本节所说的是从“古之欲明明德于天下者”到“致知在格物”,再从“物格而后知至”开始的循环往复的文字.这种将上一节话的反复说明,迭相诠释,极堪玩味.《周易·咸彖》上说：“天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣.”《周易·咸象》又说：“咸,君子以虚受人.”《孟子》则说：“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善.”这些话的意思是说只有虚才能通,通则感,感则善.圣人之所以和平天下者,能感人心而已.

身修之后,足以为一家表率,这样家庭便自然而然地会治理好.在家齐的基础上,国治与天下平也扰不是难事了.这便是古人幻想的治平道路.即全从自身做起,从而推己及人,以道德的力量、教化的力量去影响他人,感化他人,从而达到最高的治平政治理想.格物致知,诚意正心,是用功修身的人所必经的自修阶段.而齐家、治国、平天下,则是身修之后所产生的良好效果.所以作者坚信在八条目中,修身是最关键的一环,是普天之下,不分贵贱都应遵守的真理.

齐家、治国、平天下都有赖于明明德于一己之身,一己之身尚且昏暗而不能自主,又如何要求他人明其明德呢?其他人不能明其明德,不要说治国、平天下,连齐家都起不了.所以下文要接着说：“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”.

相关思考练习题：

题1：格物致知诚意正心修身是什么意思

点拨：诚意：意念诚实 正心：端正自己的内心而无邪念 修身：提高自身品德修养 齐家：整顿家庭,使家和睦 治国：治理国家 平天下：天下太平 全部的应该是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 简单地说：格物致知,是程朱理学求理的方法....

题2：“格物，致知，诚意，正心”是什么意思?

点拨： 诚意：意念诚实。 正心：端正自己的内心而无邪念。 格物：就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。 致知：就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。 格物 一、拼音： gé wù 二、释义： 穷究事物的道理。 三、造句： 1、清...

题3："格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思

点拨：释义： 格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。 致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知 诚意，就是要意念诚实。 正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。 修身，就是要不断提高自...

题4：格物致知,诚意正心.寓意。？

点拨：格物致知 【拼音】：gé wù zhì zhī 【释义】：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 【出处】：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 【例句】：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？ ★严...

题5：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

点拨：出自‘礼记.大学’， 格物，推究事物的原理， 致知，获得知识. 这是人教版教科书九年级课文‘应有格物致知精神--丁肇中’里的解释，应该比较准确.