庄生梦蝶

概括：这道题是巢奖蔽同学的课后语文练习题，主要是关于庄生梦蝶，指导老师为臧老师。庄生晓梦 庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题--人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。后以"庄生梦蝶"比喻梦幻迷离、往事追忆，或梦中佳趣。

题目：庄生梦蝶

解：

典故一：庄生晓梦迷蝴蝶

用了《庄子》的一则寓言典故,说是庄周梦见自己身化为蝶,后来梦醒,庄周仍在,不知蝴蝶何往.诗人借此典的虚缈的梦境隐喻年轻时沉迷的美好的情境.

典故二：望帝春心托杜鹃

传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为杜鹃,啼声哀怨凄悲,动人心腑.诗人借此以冤禽托写恨怀,亦表达殷切的思念.

典故三：沧海月明珠有泪

传说珠生于蚌,蚌生于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠海,珠得月华,始极光莹；又有南海鲛有泣泪,颗颗成珠的故事.计人借此把月珠泪合而为一,构成了一个朦胧的妙境,表达一种复杂的怅惘情怀,既有对其高旷浩净的爱赏,又有于其凄寒孤寂的感伤.

典故四：蓝田晶暖玉生烟

蓝田的玉山为日光煦照,蕴藏其中的美玉的精气冉冉上腾,远察如发,近观却元.诗人借此具有极高美学意味的理想景色,抒发一种对于高洁情感无法亲近的怅恨.与典三所涵一致.

举一反三

例1： 李商隐《锦瑟》中的四个典故为什么让诗人感伤

思路提示：

《锦瑟》文字锦绣华美,情意缠绵迷离,字面意义易于理解而内容极深,中心意义究竟是什么谁也说不准,故有“一篇锦瑟解人难”之称.对这首诗的解释,历来各家无定论.或以为是悼亡之作,或以为是爱国之篇,或以为是自比文才之论,或以为是抒写对令狐家的侍儿锦瑟的思念之情,但以为悼亡诗者为最多.

这首诗的每一联都是朦胧的.自联两句,聆锦瑟之繁弦,思年华之往事.音繁绪乱,惆怅难言.千重往事,九曲情肠,形成了诗的多层次朦胧的内蕴.

颔联由庄周梦蝶,写到杜宇化为鸟.庄周在虚缈的梦境中,忽而梦为蝴蝶,栩栩然自己就是一只蝴蝶.忽而又醒来,发现又是自己又是庄周了.于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢,还是蝴蝶梦为庄周了?这是朦胧的意境.杜宇号望帝,死后化为杜鹃,每年暮春三月啼鸣求偶,口中流血,声哀情苦.这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟.诗人写梦迷,写冤禽,所要表达的,仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤.

颈联以“泪”、“暖”为诗眼,写了明珠和良玉.月为天上明珠,珠似水中明月,皎月落于沧海之间,明珠溶于泪波之中------形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境.下一句写的则是“蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也”的朦胧景象.纵观全联,写的是阴阳冷暖,美玉明珠,境界虽异,而怅恨则一.朦胧的自然 景象 所体现出的,是朦胧的感情世界.

尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀,今朝已化为不堪回首的往事,然而,当初是何等的使人怅惘迷恋呵!

通读全诗,我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象,究竟是一位情人呢,还是某种令其神往、促其献身的政治目标?诗中没有明说,也未曾暗示.诗人反这最大的“一团模糊不清”交给了读者.总起来看,《锦瑟》不可能不是一首“自道平生之诗也”.

据胡仔的《苕溪渔隐从话》转述,东坡认为：“此出《古今乐志》,云：”锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之,其声也适、怨、清、和.“大抵李商隐拟想着自己手抚素女所鼓锦瑟的一弦一柱,想像中听到了瑟的曲调 .音乐语言与往事的回忆相融合,遂形成了颔腹二联的种种意象.如“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也.

不过,作为表现一般的“适、怨、清、和”情致的四句诗,对于李商隐来说,又当有它特定的含义.所谓“庄生晓梦迷蝴蝶”,在“适”中又蕴含了“迷惘”的成分,这是“当时已惘然”这句诗所特限了的；所谓蓝田日暖玉生烟”,在“和”中又孕育着“可望 而不可及”和短暂希望和最终破灭,这同样是被“当时已惘然”所限制了的.

我们也不能不看到,李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中,似乎还存在偶然随机 的痕迹 .唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的.这自然就增加了索解的困难.金代元好问对《锦瑟》早有论定：“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年.诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺.”他的见解,应当是颇有见地的.总起来说,《锦与》的主旨是“怅触 人生,情怀历乱”,有着高远深沉的意境.它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情.虽有感伤,却不限于 “自伤”.而对人生的感悟和迷惘,乃是人所共有,古今中外,概莫能外 的.正因如此,《锦瑟》才会历久常新,具有永恒的魅力.

例2： 李商隐的锦瑟我要这首诗的介绍[语文练习题]

思路提示：

《锦瑟》赏析

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.

此情可待成追忆,只是当时已惘然.

李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》.一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者,历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测,金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”.

对于《锦瑟》一诗的主旨,历来歧见纷纭,有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的,言“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调,还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化,疑为“令狐家青衣”……此外,许多人倾向于悼亡一说,认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻,躬自悼矣!

这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说,但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱.诗很具感性,是因为它的形象；诗又很难懂,也是因为它只绘形象,扑朔迷离.要读懂这首诗,我以为主要应去分析诗的形象,看它给予我们的感发、感动及联想是些什么,而不必去比附事实.

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”,诗以“锦瑟”起兴,既写瑟之华美,又写弦之细密繁复,“锦瑟”二字,给了读者一个美好而又幽怨的直觉.《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破为二十五弦”,谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝,原来竟附着有如此悲切的情愁.无端,莫之为而为,莫之治而治的意思,“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命,这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦,而是天生这么多,无可奈何呀.“一弦一柱思华年”,这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛.“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来,两个“一”字,更加强了“五十弦”之繁多的感觉,既暗示了感觉的细致繁复,也暗示了悲哀的沉重缠绵.每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆,“华年”二字与前面的“锦瑟”相应,既见“华年”之美好,更见今日回思时的惆怅哀怨.诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众,又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝,伤痛之情,悲愤之意,隐隐含于“无端”之感叹中,这两句可以说是这一首诗的总起.

“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔,诗人慨叹怀才见弃,自伤一生遭际.对于李商隐来说,往事是不堪回首的,年少才高,却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷,怀才不遇而竟致终生潦倒无为,挚爱的妻子早逝于华年,如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事.颔联寄情于物,将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现.颈联借景生情,以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘.神话里说,月满则珠圆,可是,月夜下的沧海明珠依然有泪,在茫茫无际的大海里,每一颗珍珠都是一个泪点,蓝田山中出产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙,而人们只见山中烟霭,不知玉在何处,美玉如同沧海遗珠一样无人赏识.

李商隐的用典有他自己的特色.有时用其本义,例如《安定城楼》中,他以“贾生年少虚垂涕,王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤.有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用,并加以创造性的引申.“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法.庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我,外形骸”的道家哲理,而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用,抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨.“晓”字所暗示了梦境的短暂,“迷”字暗示了梦者的痴迷.这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意.“望帝春心托杜鹃”,用了望帝去国怀乡,魂化杜鹃,悲鸣寄恨的典故,李商隐又加以引申.什么是“春心”?春心就是追求、向往、执着之心.多么痴迷的梦境,多么深挚的情志!此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述,而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示,使读者可以因之而产生无数的感动和联想.

晓梦”与“春心”,多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”,引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”,引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境.诗人化实为虚,连用四个典故,以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象,寓托自己的遭遇和心情意绪,使人既难以指实言明却又有所感知,从而吟咏于口而思索于心,那是一种富于感动兴发之作用的诗情.

“此情可待成追忆?只是当时已惘然”,尾联自问自答,点出此诗系追忆往昔,痛定思痛.所谓“此情”者,指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘,种种情事岂待成追忆时才感哀痛,华年流过之时,便已体味到了其中的苦涩悲哀.在暖玉生烟的缥缈里,诗人回望华年往事,追忆往日情缘,空留当年的怅惘,令他再一次不胜嗟叹：回头问残照,残照更空虚.

此诗约作于作者晚年,当是他回忆往事,对一生坎坷而发的感慨,尽管描写委婉,旨意朦胧,但显然有其寄托.李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事,以缘情造物的写法,含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情,痛惜华年流逝、抱负成空.

一曲《锦瑟》弹罢,一个憔悴的背影消逝于凄婉的琴韵,留给读者的是那无尽的怅惘.

例3： 【李商隐的《锦瑟》翻译与思想.】

思路提示：

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.

此情可待成追忆,只是当时已惘然.

李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》.一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者,历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测,金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”.

对于《锦瑟》一诗的主旨,历来歧见纷纭,有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的,言“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调,还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化,疑为“令狐家青衣”……此外,许多人倾向于悼亡一说,认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻,躬自悼矣!

这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说,但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱.诗很具感性,是因为它的形象；诗又很难懂,也是因为它只绘形象,扑朔迷离.要读懂这首诗,我以为主要应去分析诗的形象,看它给予我们的感发、感动及联想是些什么,而不必去比附事实.

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”,诗以“锦瑟”起兴,既写瑟之华美,又写弦之细密繁复,“锦瑟”二字,给了读者一个美好而又幽怨的直觉.《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破为二十五弦”,谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝,原来竟附着有如此悲切的情愁.无端,莫之为而为,莫之治而治的意思,“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命,这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦,而是天生这么多,无可奈何呀.“一弦一柱思华年”,这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛.“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来,两个“一”字,更加强了“五十弦”之繁多的感觉,既暗示了感觉的细致繁复,也暗示了悲哀的沉重缠绵.每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆,“华年”二字与前面的“锦瑟”相应,既见“华年”之美好,更见今日回思时的惆怅哀怨.诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众,又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝,伤痛之情,悲愤之意,隐隐含于“无端”之感叹中,这两句可以说是这一首诗的总起.

“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”,颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔,诗人慨叹怀才见弃,自伤一生遭际.对于李商隐来说,往事是不堪回首的,年少才高,却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷,怀才不遇而竟致终生潦倒无为,挚爱的妻子早逝于华年,如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事.颔联寄情于物,将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现.颈联借景生情,以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘.神话里说,月满则珠圆,可是,月夜下的沧海明珠依然有泪,在茫茫无际的大海里,每一颗珍珠都是一个泪点,蓝田山中出产美玉,有玉之处烟霭蒙蒙,而人们只见山中烟霭,不知玉在何处,美玉如同沧海遗珠一样无人赏识.

李商隐的用典有他自己的特色.有时用其本义,例如《安定城楼》中,他以“贾生年少虚垂涕,王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤.有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用,并加以创造性的引申.“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法.庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我,外形骸”的道家哲理,而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用,抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨.“晓”字所暗示了梦境的短暂,“迷”字暗示了梦者的痴迷.这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意.“望帝春心托杜鹃”,用了望帝去国怀乡,魂化杜鹃,悲鸣寄恨的典故,李商隐又加以引申.什么是“春心”?春心就是追求、向往、执着之心.多么痴迷的梦境,多么深挚的情志!此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述,而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示,使读者可以因之而产生无数的感动和联想.

晓梦”与“春心”,多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”,引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”,引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境.诗人化实为虚,连用四个典故,以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象,寓托自己的遭遇和心情意绪,使人既难以指实言明却又有所感知,从而吟咏于口而思索于心,那是一种富于感动兴发之作用的诗情.

“此情可待成追忆?只是当时已惘然”,尾联自问自答,点出此诗系追忆往昔,痛定思痛.所谓“此情”者,指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘,种种情事岂待成追忆时才感哀痛,华年流过之时,便已体味到了其中的苦涩悲哀.在暖玉生烟的缥缈里,诗人回望华年往事,追忆往日情缘,空留当年的怅惘,令他再一次不胜嗟叹：回头问残照,残照更空虚.

此诗约作于作者晚年,当是他回忆往事,对一生坎坷而发的感慨,尽管描写委婉,旨意朦胧,但显然有其寄托.李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事,以缘情造物的写法,含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情,痛惜华年流逝、抱负成空.

一曲《锦瑟》弹罢,一个憔悴的背影消逝于凄婉的琴韵,留给读者的是那无尽的怅惘.

例4： 李商隐的《锦瑟》主题是什么?[语文练习题]

思路提示：

历史上的看法：：1、悼亡诗.为悼念亡妻而作.

2、咏物诗.“锦瑟无端五十弦”,开端引出所引出所咏之物.“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”是写瑟音的美妙,而“此情可待成追忆”则写在琴声中表现的感情.

3、抒情诗.抒发自已壮志难酬的感慨.李商隐少年得志,但在牛李两党的争执中却最终难得重用,只得借诗抒发自己的抑郁之情了.

这首诗的主题,历来众说纷纭,影响比较大的有悼亡说,自伤说,音乐说,诗序说等.即使同持一说的,对具体诗句的理解也不尽相同.一千多年来《锦瑟》始终像迷一样吸引着无数的读者去研究,其中不乏苏轼、朱彝尊、何焯、钱钟书、周汝昌等这些大学者.有人说一千个观众眼中就有一千个哈姆雷特,这句话拿来形容李商隐的《锦瑟》也可以说是毫不夸张.但多数读者都认为这至少是一首与爱情有关的诗.因为李商隐的无题诗大多是写爱情的,《锦瑟》是摘取诗中首句的前两个字作题目的,一般都认为它是一首摘字体无题诗.

持自伤说的何焯认为“此篇乃自伤之词,骚人所谓‘美人迟暮’也.”我是赞同这个观点的,但《锦瑟》伤的到底是什么?是否和爱情有关?仅靠一句“美人迟暮”,又怎能说得清楚,怎能使持不同观点的人信服?我认为《锦瑟》伤的是怀才不遇,和爱情无关.这可以通过逐字逐句的解读得到证明.

首联是说锦瑟你为什么恰恰五十根弦,你的一弦一柱都不禁让我联想起逝去的年华.有人考证唐代的瑟是二十五根弦,李商隐大约也只活到四十六到四十八岁.但我国古籍中确有关于五十弦瑟的记载⑴,这里既是交代写诗的由头,也是起兴,并不是写实.周汝昌先生也证明李商隐写瑟常用五十之数⑵.至于李商隐的年龄,这在写诗中也完全可以取其整数.

颔联李商隐感慨人生如梦,自己怀着一片报国之心奔走呼号,但却终生不被重用,也只能像啼血的杜鹃那样作哀怨之鸣.

颈联是理解这首诗的关键环节,也是历来争议最多的.出句大多数人认为用的是海上有鲛人流泪,泪化为珍珠的典故.但“沧海遗珠”又是人们熟悉的一个成语,指大海中被采珠人遗漏的珍珠.比喻被埋没的人才.这个成语初唐时已经产生⑶,晚唐时的李商隐完全可能知道.“沧海月明珠有泪”流泪的主体是珍珠不是鲛人,解释成珍珠上沾有鲛人的泪水也说不通,那岂不是说鲛人的泪水有些变为了珍珠有些还没变?何况还要考虑“珠有泪”和“玉生烟”的对仗.所以这里只能取“沧海遗珠”之意.比李商隐早一些的戴叔伦在评论诗的时候说：“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也.”有人据此就认为《锦瑟》是在谈诗,这未免犯断章取义的错误.我国古人有天人合一的思想,人们认为自然界的宝物也是有生命的,它的出现会有一些征兆.蓝田是产美玉的地方,古人以玉为宝,认为在埋藏宝玉的地方上面会有清烟缭绕,可这种清烟却是远看有近看无的,就是说“可望而不可置于眉睫之前”,只有善于望气的识宝之人,才能知道这若有若无的清烟是怎么回事,才能根据它找到宝玉的埋藏之地.“玉生烟”生烟的主体是玉,为什么要生烟?当然是为了让识宝者发现自己,好为人们所用.此联中的珠和玉是作者的自喻,夜晚被遗忘在海底的珍珠对着月光也只能是空自流泪,不遇识宝者的美玉在阳光的照耀下也只能是徒然生烟.这不就是诗人怀才不遇的人生写照吗?

尾联总结全诗：这一切或许会成为以后的回忆,只是在当时却使人油然而生无尽的失意和感伤.

由此可见,《锦瑟》中弹奏的并非爱情的旋律而是怀才不遇的主题.

相关思考练习题：

题1：庄生梦蝶的故事

点拨：出自《庄子·齐物论》，原文如下， 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 讲的是庄周梦见自己变成蝴蝶，不知道自己原本是庄周。...

题2：庄周梦蝶和南柯一梦的区别

点拨：虽然都有梦，但意味截然不同，南柯一梦表达的意思是从莫须有的幻想中回到现实感叹的那一幕，所有的都是虚幻的，都变成不曾拥有的了；庄周梦蝶则是指分不清梦境与现实，是你的梦里出现了蝴蝶，亦或是你在蝴蝶的梦里，也就说本身还处于一种迷蒙之...

题3：鹏程万里b.苞丁解牛 c.庄生梦蝶d.刻舟求剑 哪个典...

点拨：d.刻舟求剑 庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 庖丁：丁厨师；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 出处：据《庄子·养生主》载，庖丁为 文惠君 解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”， 文惠君 赞叹其技艺之妙...

题4：是“庄生梦蝶”，还是“蝶梦庄生”？

点拨：“庄生梦蝶”是个美妙的意境。现代科学的发展还没有给梦境一个完美的解释，哲学上的概括也就很难令人满意。两千多年前，庄周就用这个故事提出了人类的一种困境。如果仔细想来，精神病人或者有着奇特思想的人，他们是不是也是处在梦中，因而使得他...

题5：庄生梦蝶的出处和原文？？

点拨：这个典故出自《庄子.齐物论》。 原文：《庄子.蝶梦》:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 以前庄子做梦变成蝴蝶，完全是一只欣然...