君子远庖厨

概括：这道题是贝群授同学的课后语文练习题，主要是关于君子远庖厨，指导老师为茹老师。君子远庖厨是一句话，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。"君子远庖厨"，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。

题目：君子远庖厨

解：

就这句话来说是 君子要远离厨房

但是在原文中的意思并不是说君子不要下厨房干活的意思

《孟子》梁惠王上篇讲：“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 就是这个意思.这个意思是 君子看到准备被屠宰的禽兽 看它活着 不忍心看到它死 听到它临时前的悲鸣 不忍心吃它的肉 所以 君子要远离厨房!

举一反三

例1： 为什么君子要远庖厨呢?有什么典故吗?

思路提示：

孟夫子的一句话 ：君子之于禽畜也,见其生不愿见其死,闻其声不忍食其肉,是以君子远庖厨.

远离世界上所有杀生害名的行业,远离这样的人和事.

例2： 【君子远庖厨是什么意思?】[语文练习题]

思路提示：

这句话的字面意思是指:君子应该远离杀生做饭的地方.

除字面意思外,还有一种意思：在庖厨里忙活的人不应该是君子.因为厨师大多是屠夫,要杀鸡杀鸭的,不是文明人应该做的.君子应该衣冠楚楚,面含情眼含笑,手里拿的是书,嘴里说的是四书五经,不是屠夫那样粗衣油垢,眼有凶光,手里拿着刀子,嘴里念叨着这只肥那只胖.

于是,君子是文明人,屠夫是粗俗人,文明与粗俗就这样很简单的区分了出来.人们向往文明人,对粗俗者不屑一顾.并由此让那么多不文明的人,也会找件美丽的衣服,把自己打扮成楚楚动人样,装个文明人.

所以,远庖厨者定是君子.

例3： 庖厨君子远,它的来原和意思[语文练习题]

思路提示：

孔子曰：“君子远庖厨.”好像一旦下了厨房,就不是君子了.就连普通的书生,一般也有书僮相伴,为其点灯、铺纸、磨墨,读圣贤书的人,是不屑去做这些“底下人”干的粗活的.在中国,人有贵贱,活分高低；“劳心者治人,劳力者治于人”,这种等级观念源远流长,根深蒂固.

加上后面一句,大体意思就是正人君子是不该做下厨房的卑贱活的,那些事情是适合妇人做的.表现了那时侯的一种等级观念,按照现代人来看算是有点荒谬了.

例4： 君子远庖厨．出自于孟子,请帮我翻译成白话文和告诉有关的信息,出自孟子的那一片章节．[语文练习题]

思路提示：

梁惠王上

齐桓、晋文之事

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉.臣未之闻也.无以,则王乎?”

曰：“德何如,则可以王矣?”

曰：“保民而王,莫之能御也.”

曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”

曰：“可.”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟.’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”

曰：“有之.”

曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.”

王曰：“然.诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”

王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财.而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.”

曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.”

所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.

至于“君子远庖厨”这句话,则不是孟子的著作权,而是出自《礼记.玉藻》：“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们.汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨,仁之至也.”把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡,这倒也是符合孟子的原意的

例5： 【“君子远庖厨”?为什么要君子远庖厨呢?】[语文练习题]

思路提示：

君子远庖厨.这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方.

“君子远庖厨”这句话,并不是孟子的著作权,它最早出自于《礼记.玉藻》：“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也.”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们.　　所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.孟子中原文如下：　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉.臣未之闻也.无以,则王乎?” 　　曰：“德何如,则可以王矣?” 　　曰：“保民而王,莫之能御也.” 　　曰：“若寡人者,可以保民乎哉?” 　　曰：“可.” 　　曰：“何由知吾可也?” 　　曰：“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟.’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?” 　　曰：“有之.” 　　曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.” 　　王曰：“然.诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.” 　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财.而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.” 　　曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 　　【译文】 　　齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情,您可以讲给我听听吗?” 　　孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的,所以没有传到后代来,我也没有听说过.大王如果一定要我说.那我就说说用道德来统一天下的王道吧?” 　　宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢?” 　　孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业.这样去统一天下,就没有谁能够阻挡了.” 　　宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?” 　　孟子说：“能够.” 宣王说：“凭什么知道我能够呢?” 　　孟子说：“我曾经听胡 告诉过我一件事,说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过,您看到了,便问：‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’.您便说：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被到处死刑一样.’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗?’您说：‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?” 　　宣王说：“是有这件事.” 　　孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了.老百姓听说这件事后都认为您是吝啬,我却知道您不是吝啬,而是因为不忍心.” 　　宣王说：“是,确实有的老百姓这样认为.不过,我们齐国虽然不大,但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样,所以用羊来代替它.” 　　孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬.他们只看到您用小的羊去代替大的牛,哪里知道其中的深意呢?何况,大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀,那牛和羊又有什么区别呢?” 　　宣王笑者说：“是啊,这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了.我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的,不过,老百姓这样认为,的确也有他们的道理啊.” 　　孟子说：“没有关系.大王这种不忍心正是仁慈的表现,只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊.君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉.所以,君子总是远离厨房.”

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题5：“君子远庖厨”？为什么要君子远庖厨呢？

点拨：君子远庖厨。这句话的字面意思是指：君子应该远离杀生做饭的地方。 “君子远庖厨”这句话，并不是孟子的著作权，它最早出自于《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。 所谓“君子远庖厨...