韩愈进学解

让我们先来分类谈一谈《进学解》中的成语。

第一类是被后人直接用作成语的，如：

“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。

第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：

“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

...

举一反三

例1： 韩愈的《进学解》的全文是什么?[语文练习题]

国子先生晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰：「业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张.拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明.行患不能成,无患有司之不公.」

言未既,有笑于列者曰：「先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编.记事者必提其要,纂言者必钩其玄.贪多务得,细大不捐.焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年：先生之于业,可谓勤矣.

抵排异端,攘斥佛老.补苴罅漏,张皇幽眇.寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍.障百川而东之,回狂澜于既倒：先生之于儒,可谓有劳矣.

沈浸醲郁,含英咀华.作为文章,其书满家.上规姚姒,浑浑无涯.周诰殷盘,佶屈聱牙.春秋谨严,左氏浮夸.易奇而法,诗正而葩.下逮庄骚,太史所录.子云、相如,同工异曲：先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣!

少始知学,勇于敢为.长通于方,左右俱宜：先生之于为人,可谓成矣.

然而公不见信于人,私不见助于友.跋前踬后,动辄得咎.暂为御史,遂窜南夷.三年博士,冗不见治.命与仇谋,取败几时!冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,而反教人为!」

先生曰：「吁!子来前.夫大木为,细木为桷.醲栌侏儒,椳闠楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也.玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲,马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也.登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也.

昔者孟轲好辩,孔道以明.辙环天下,卒老于行.荀卿守正,大论是弘.逃谗于楚,废死兰陵.是二儒者,吐辞为经,举足为法.绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?

今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中.文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众.犹且月费俸钱,岁糜廪粟.子不知耕,妇不知织.乘马从徒,安坐而食.踵常途之促促,窥陈编以盗窃.然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之.投闲置散,乃分之宜.若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳.忘己量之所称,指前人之瑕疵.是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也.」

例2： 英语翻译先生曰：”吁!子来前!该段翻译[英语练习题]

先生曰：「吁!子来前.夫大木为〔（上）亡（下）木〕,细木为桷.〔木薄〕栌侏儒,〔木畏〕〔（外）门（内）臬〕〔（上）户（下）占〕楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也.玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲,马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也.登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也.昔者孟轲好辩,孔道以明.辙环天下,卒老于行.荀卿守正,大论是弘.逃谗于楚,废死兰陵.是二儒者,吐辞为经,举足为法.绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?

今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中.文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众.犹且月费俸钱,岁糜廪粟.子不知耕,妇不知织.乘马从徒,安坐而食.踵常途之促促,窥陈编以盗窃.然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之.投闲置散,乃分之宜.若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳.忘己量之所称,指前人之瑕疵.是所谓诘匠氏之不以〔木弋〕为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其〔豕希〕苓也.」

Here is my answer for him： “Alas! Please step forward! A big wood can be used as a girder, a thin wood can be used as a square rafter, a small wood can be used as a pendentive, a stout wood can be used as a door-hinge pit, and a wedge can be used as a door bar. If a craftsman can make good uses of these different parts on a timber and build a house, he will be considered a proficient one. If a person can collect jade-colored strips, cinnabars, red bamboos, green sacred grass, the urine of an ox, the sperms of a horse, and the skin of a broken drum, and make good use of them all, he will be considered a good doctor. Wise people will be selected as high-ranking officials no matter they are skillful or clumsy. Graceful people will be considered beautiful, and the sturdy ones will be considered heroic. A prime minister's principle is to compare people’s gifts and weaknesses, and select those that are the most suitable. In the past, Meng Ke enjoyed arguing with people, and Confucius enjoyed giving people instructions. The track of his carriage was seen all over the country, and he was still traveling when he breathed his last. Xun Qing was a virtuous person, and his philosophy was broad and deep. But later he fled to the kingdom Chu to escape from slanders, and died in Lanling. These two stately persons were so elegant, authoritative and extraordinary that they were considered saints. But why is it that their destinies were so tragic? Though I am diligent and industrious, I do not understand the principles. Though I talk a lot I cannot tell the essences. Though my articles are innovative they are not useful. Though my behaviors are elegant I am not extraordinary. Every month I will use up my salary, and each year I will eat up the corns in my granary. My sons do not know how to cultivate, and my wife does not know how to weave. When they travel they will sit in carriages, and when they have dinner they will sit unbothered. A normal journey will appear to be too long and tiring for them. They will look for houses whose bolts are old and rotten so that they can steal things out. However, a wise ruler will not punish them, and a competent official will not rebuke them. How lucky they are! But once a person initiates to do anything, he will be slandered, and the notoriety will follow him； whereas if he is at leisure, people will find him peaceful. As for people who badger with the amount of their salaries and the ranking of their positions and forget about their own capabilities and incapability but condemn the injustice of their seniors, they are like the idiot who asks a carpenter to use a peg stake as the beam column and who asks a doctor to preserve the lives of his patients with cathartics instead of tonics!”

国子先生说：“唉,你到前面来啊!要知道那些大的木材做屋梁,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做门臼、门橛、门闩、门柱的,都量材使用,各适其宜而建成房屋,这是工匠的技巧啊.贵重的地榆、朱砂,天麻、龙芝,牛尿、马屁菌,坏鼓的皮,全都收集,储藏齐备,等到需用的时候就没有遗缺的,这是医师的高明啊.提拔人材,公正贤明,选用人材,态度公正.灵巧的人和朴质的人都得引进,有的人谦和而成为美好,有的人豪放而成为杰出,比较各人的短处,衡量各人长处,按照他们的才能品格分配适当的职务,这是宰相的方法啊!从前孟轲爱好辩论,孔子之道得以阐明,他游历的车迹周遍天下,最后在奔走中老去.荀况恪守正道,发扬光大宏伟的理论,因为逃避谗言到了楚国,还是丢官而死在兰陵.这两位大儒,说出话来成为经典,一举一动成为法则,远远超越常人,优异到进入圣人的境界,可是他们在世上的遭遇是怎样呢?现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统,言论虽然不少却不切合要旨,文章虽然写得出奇却无益于实用,行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现,尚且每月浪费国家的俸钱,每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地,妻子不懂得织布；出门乘着车马,后面跟着仆人,安安稳稳地坐着吃饭.局局促促地按常规行事,眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言,东抄西袭.然而圣明的君主不加处罚,也没有被宰相大臣所斥逐,岂不是幸运么?有所举动就遭到毁谤,名誉也跟着受到影响.被放置在闲散的位置上,实在是恰如其份的.至于商量财物的有无,计较品级的高低,忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称,指摘官长上司的缺点,这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子,批评医师的用菖蒲延年益寿,却想引进他的猪苓啊.

例3： 韩愈《进学解》[语文练习题]

　　国子先生晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰：「业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张.拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明.行患不能成,无患有司之不公.」

　　言未既,有笑于列者曰：「先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣.先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编.记事者必提其要,纂言者必钩其玄.贪多务得,细大不捐.焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年：先生之于业,可谓勤矣.

　　抵排异端,攘斥佛老.补苴罅漏,张皇幽眇.寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍.障百川而东之,回狂澜于既倒：先生之于儒,可谓有劳矣.

　　沈浸醲郁,含英咀华.作为文章,其书满家.上规姚姒,浑浑无涯.周诰殷盘,佶屈聱牙.春秋谨严,左氏浮夸.易奇而法,诗正而葩.下逮庄骚,太史所录.子云、相如,同工异曲：先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣!

　　少始知学,勇于敢为.长通于方,左右俱宜：先生之于为人,可谓成矣.

　　然而公不见信于人,私不见助于友.跋前踬后,动辄得咎.暂为御史,遂窜南夷.三年博士,冗不见治.命与仇谋,取败几时!冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥.头童齿豁,竟死何裨?不知虑此,而反教人为!」

　　先生曰：「吁!子来前.夫大木为,细木为桷.醲栌侏儒,椳闠楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也.玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲,马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也.登明选公,杂进巧拙,纡余为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也.

　　昔者孟轲好辩,孔道以明.辙环天下,卒老于行.荀卿守正,大论是弘.逃谗于楚,废死兰陵.是二儒者,吐辞为经,举足为法.绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?

　　今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中.文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众.犹且月费俸钱,岁糜廪粟.子不知耕,妇不知织.乘马从徒,安坐而食.踵常途之促促,窥陈编以盗窃.然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之.投闲置散,乃分之宜.若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳.忘己量之所称,指前人之瑕疵.是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也.」

例4： 【求有关韩愈的成语,大概10-15个,至少10个】[语文练习题]

特立独行,

落阱下石

【出处】唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识；落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也.”

【解释】比喻乘人有危难时加以陷害.同“落井下石”.

【示例】毫无疑义,他是误解了牛祚,以为对方在落阱下石.

2、动辄得咎

【出处】唐·韩愈《昌黎集·卷十二·近学解》：“然而公不见信于人,私不见助于友.跋前踬后,动辄得咎”.

【解释】辄：即；咎：过失,罪责.动不动就受到指责或责难.

【示例】在那样的环境下,我们的老师特别是班主任的工作该有多么难做,整日如履薄冰,动辄得咎.

3、杂乱无章

【出处】 唐·韩愈《送孟东野序》:“其为言也,杂乱而无章.”

【解释】章：条理.混乱而没有条理.

【示例】 救火车开不进狭窄的弄.水桶拿不出许多.往来取水只是杂乱无章的一阵胡闹.(叶圣陶《一桶水》)

4、佶屈聱牙

【出处】唐·韩愈《进学解》：“周浩殷盘周浩殷盘（《指《书经》中的商周书）,佶屈聱牙.”

【解释】佶屈：曲折；聱牙：不顺口.指文章读起来不顺口.

【示例】有些文字,尤其是所谓直译的文字,写得佶屈聱牙.（邹韬奋《经历·课外阅读》）

5、俯首帖耳

6、摇尾乞怜

【出处】: 唐·韩愈《应科目时与人书》:“若俯首帖耳,摇尾而乞怜者,非我之志也.”

【解释】俯首帖耳：耷拉着耳朵.形容卑屈驯服的样子.

【示例】他们习惯于猛于虎的官威,以为老百姓只要一加威吓,便自会俯首帖耳,摇尾乞怜.(郭沫若《少年时代·反正前后》)

7、不平则鸣

【出处】韩愈《送孟东野序》一文.此文开宗明义说：“大凡物不得其平则鸣.

【解释】”不平则鸣”是什么意思呢?关键在于“不平”一词的内涵.钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等,它不但指愤郁,也包括欢乐在内.”也就是说,“不平”是指人们的心灵处于不平静的状态,产生喜怒哀乐各种感情.钱先生这个解释是很有见地的,它纠正了以往一些对“不平”狭隘理解.不过韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题,所以我们可以在钱先生的基础上进一步辨析. “平”,是指平常、平静、平衡、平凡等；“不平”则是指异乎寻常的善,既可指事物受到压抑或推动,也可能事物处于发展变化,或充满矛盾的善.总之“不平”所指甚广,并不指逆境. “不平则鸣”应是指自然、社会与人生当处于不寻常的状况之中,一定会有所表现.现多指“对不公平的事情表示愤慨”.或指遇到“不平的事,发出不满的呼声.”

【示例】不平则鸣,看看现实的情况,难怪学生们厉声疾呼——革命,救国.（杨沫《青春之歌》

8、虚张声势

【出处】 唐·韩愈《论淮西事宜状》:“淄青、恒冀两道,与蔡州气类略同,今闻讨伐元济,人情必有救助之意.然皆暗弱,自保无暇,虚张声势,则必有之.”

【解释】张:铺张,夸大.假装出强大的气势.指假造声势,借以吓人.

【示例】对手只是虚张声势,不必害怕.

9、一龙一猪

【出处】唐·韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子,提孩巧相如.少长聚嬉戏,不殊同队鱼.三十骨骼成,乃一龙一猪.”

【解释】一是龙,一是猪.意思是说人在幼时大致没有什么区别,而学问的深浅由年长而不同,于是有了一龙一猪的差别.现比喻同时的两个人,一个贤,一个不肖,高下判别极大.

【示例】他们两兄弟一个是将军,一个成了土匪,可谓一龙一猪.

10、飞黄腾达

【出处】唐·韩愈《符读书城南》诗：“飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍.”

【解释】飞黄：传说中神马名；腾达：上升,形容骏马奔腾飞驰.引伸为发迹,宦途得意.比喻骤然得志,官职升得很快. 现多用于贬义.

【示例】他讲过种种培植新政人才的讲习班和训练班,虽然结果没有一项使他（沙汀《防空》）

11、旋乾转坤

【出处】 唐·韩愈《潮州刺史谢上表》“陛下即位以来,躬听亲断,旋乾转坤.”

【解释】旋乾转坤比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面.也指人魄力极大.

【示例】我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的,但倘有人要在别方面应用他,我以为也可以.譬如“宣传”就是.(鲁迅《三闲集·文艺与革命》)

12、再接再厉

【出处】唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然,再接再砺乃.”

【解释】 再：继续；接；接触；厉：磨快.指公鸡相斗,每次交锋以前先磨一下嘴.比喻继续努力,坚持不懈.

【示例】 “上级表扬了你们搞武器的勇敢行为,希望你们再接再厉.” （知侠《铁道游击队》）

13、坐井观天

【出处】庄子在《秋水》中写了一个“井底之蛙”的故事.韩愈在他的《原道》中写道：“坐井而观天,曰天小者,非天小也.”意思是说,坐在井里观察天空,就会觉得天很小很小.其实不然,不是天太小,而是由于看天的人站得低、眼光太窄的缘故. 由这两篇文章便有了两个意义相近的成语——“井底之蛙”和“坐井观天”.

【解释】井底之蛙”用来讽喻那些见识狭窄、短浅,而又盲目自大、不接受新事物、不识大局的人.“坐井观天”形容眼界狭小,所见有限.

【示例】我们要与外面的世界多交流,不要坐井观天.

14、蝇营狗苟

【出处】诗经》的《小雅》部分,有一首题为《青蝇》的诗,共三节,每节都以“营营青蝇……”起句.营营,形容往来频繁之状；青蝇,是蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇；诗人把播弄是非、颠倒黑白的小人比作青蝇.形容贪贿舞弊、争逐微利的卑劣人物,称之谓“蝇营”,说他们好比营营往来的青蝇一般,讨厌之至.唐代文学家韩愈在他的《送穷文》中说：“蝇营狗苟,驱去复还.”他在“蝇营”之后添了“狗苟”二字,此成语就此流传.

【解释】狗,是形容苟且、贪得、善于偷偷摸摸,用来和可厌的青蝇并列.“蝇营”和“狗苟”二字均同音,在字面上组合得较巧妙.比喻为了追逐名利,不择手段,象苍蝇一样飞来飞去,象狗一样的不识羞耻.

【示例】他们整日忙忙碌碌,蝇营狗苟,胸无大志.

15、.驾轻就熟

【出处】 唐·韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也.”

【解释】王良、造父,古代两个善于驾车的人.赶着装载很轻的车子走熟悉的路.比喻事情又熟悉又容易.

【示例】这份工作对他来说,可谓驾轻就熟.

16、贪多务得

17、细大不捐

【出处】 唐·韩愈《进学解》：“贪多务得,细大不捐.”

【解释】贪多务得,贪：求多；务：务必.贪多务得,原指学习上务求尽多地获得知识.后泛指对其他事物贪多并务求取得.

细：微,小;捐:舍弃.细大不捐,小的大的都不抛弃.形容包罗一切,没有选择.

【示例】 我们要学会取舍,不能贪多务得,细大不捐.

18、【无理取闹】　

【出处】唐韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和,无理祇取闹.”

【解释】 原谓蛙声只是没来由地喧闹.后以“无理取闹”指人没道理地吵闹.

【示例】他跑到厂长那里无理取闹.

19刺刺不休

【出处】 唐·韩愈《送殷员外序》：“持被入直三省,丁宁顾婢子,语刺刺不能休.”

【解释】刺刺：多话的样子.形容说话唠叨,没完没了.

【示例】 他这个人,说起话来,刺刺不休,叫人心烦.

20地大物博

【出处】 唐·韩愈《平淮西碑》：“地大物博,蘖牙其间.”

【解释】 博：丰富.指国家疆土辽阔,资源丰富.

【示例】 我们要重新看待“我国地大物博”的观点.

例5： 韩愈在进学解中主要讲了哪几方面的问题[语文练习题]

本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚.文中通过学生之口,形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就,有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释,表面心平气和,字里行间却充满了郁勃的感情,也反映了对社会的批评.

如果是段落大意的话：

论怎样学习

引导学生学习儒家经典

论人才

鼓励学生努力进取

相关思考练习题：

题1：韩愈《进学解》原文

点拨：1、原文 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无...

题2：韩愈《进学解》 赏析

点拨：[原文] 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无...

题3：韩愈《进学解》中的名句

点拨：业精于勤，荒于嬉•••

题4：韩愈的《进学解》原文是什么？

点拨：【原文】国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无...

题5：韩愈进学解里有哪些成语要全的

点拨：拔地倚天 拼音： bá dì yǐ tiān 简拼： bdyt 近义词： 拔地参天 反义词： 用法： 联合式；作谓语、定语；形容气势宏伟 解释： 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。 出处： 唐·孙樵《与王霖秀才...