山海经西王母

概括：这道题是沈治胁同学的课后语文练习题，主要是关于山海经西王母，指导老师为宋老师。

题目：山海经西王母

解：

山海经中不止一处提到了西王母,大概有三处吧,我找找

《山海经》-西山经

又西北三百五十里,曰玉山,是西王母所居也.西王母其状如人,豹尾虎齿

而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残.有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛,

其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穰.有鸟焉,其状如翟而赤,名曰胜遇,是

食鱼,其音如录,见则其国大水.

《山海经》-海内北经

西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食.在昆仑虚北.

《山海经》-大荒西经

西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之.其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然.有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母.此山万物尽有.

举一反三

例1： 求《山海经》中描写凤凰的段落,一定要《山海经》的古文原文![语文练习题]

思路提示：

据《南次三经》云：

又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉.丹水出焉,而南流注于渤

海.有鸟焉.其状如鸡,五采而文.名曰：凤皇.首文曰德,翼文曰

义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信.是鸟也,饮食自然,自歌自

舞,见则天下安宁.

又云：

又东五百八十里,曰南禺之山,其上多金玉,其下多水.有穴焉,

水春辄入,夏乃出,冬则闭.佐水出焉,而东南流注于海.有凤皇、

鹓雏.

《西山经》云：

西南三百里,曰女牀之山,其阳多赤铜,其阴多石湼,其兽多虎

豹犀兕.有鸟焉,其状如翟而五采文,名曰：鸾鸟.见则天下安宁.

《北山经》云：

又东又东三百里,曰阳山,其上多玉,其下多金铜.有兽焉,其

状如牛而赤尾,其颈肾[B142],其状如句瞿,其名曰领胡,其鸣自

詨,食之已狂.有鸟焉,其状如雌雉,而五采以文,是自为牝牡,名

曰象蛇,其名自詨.留水出焉,而南流注于河.其中有父之鱼,

其状如鲋鱼,鱼首而彘身,食之已呕.

《海外西经》云：

诸沃之野,沃民是处.鸾鸟自歌,凤鸟自舞.凤皇卵,民食之；

甘露,民饮之,所欲自从也.百兽相与群居.在四蛇北.其人两手操

卵食之,两鸟居前导之.

《海内西经》云：

开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇.

又云：

开明北有视肉、珠树、玗琪树、不死树.凤皇、鸾鸟皆戴瞂.

《大荒东经》云：

有五采之鸟,相向弃沙,惟帝俊下友,帝下两坛,采鸟是司.

《大荒南经》云：

有臷民之国,帝舜生无淫,降臷处,是谓巫臷民.巫臷民朌姓,

食谷,不绩不经,服也；不稼不穑,食也.爰有歌舞之鸟,鸾鸟自

歌,凤鸟自舞.爰有百兽,相群爰处,百谷所聚.

《大荒西经》云：

有五采之鸟,有冠,名曰：狂鸟.

又云：

有五采鸟,三名,一曰：皇鸟,一曰：鸾鸟,一曰：凤鸟.

又云：

有西王母之山、壑山、海山.有沃民之国,沃民是处；沃之野,

凤鸟之卵是食,甘露是饮.凡其所欲,其味尽存.爰有甘华,甘柤、

白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白术、琅玕、白丹、青丹,多银

铁.鸾鸟自歌,凤鸟自舞；爰有百兽,相群是处,是谓沃之野.

又云：

有弇州之山,五采之鸟仰天,名曰：鸣鸟.爰有百乐歌舞之风.

又云：

行玄有玄丹之山.有五色之鸟,人面有发.爰有青鴍、黄鷔、青

鸟、黄鸟,其所集者其国亡.

《大荒北经》云：

东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬

焉.爰有丘久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物.有青鸟、

琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、

碧,皆出于山.卫丘方员三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟.竹

南有赤泽水,名曰封渊.有三桑无枝.丘西有沈渊,颛顼所浴.15

《海内经》云：

西南黑水之间,有都之野,后稷葬焉.其城方三百里,盖天地之

中,素女所出也.爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播

琴.鸾鸟自歌,凤鸟自舞；灵寿实华,草木所聚.爰有百兽,相群爰

处.此草也,冬夏不死.

又云：

有鸾鸟自歌,凤鸟自舞.凤鸟首文曰：德,翼文曰：顺,膺文

曰：仁,背文曰：义,见则天下和.

又云：

北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海.有五采之鸟,飞蔽

一乡.名曰：鸾鸟.

一：“五采鸟”,二：“皇鸟”,三：“狂鸟”,四：“黄鸟”,五：“鸾鸟”,六：“鹥鸟”,七：“凤鸟”,八：“鸣鸟”,九：“象（项）蛇”,十：古人也常常将两名联在一起,称它为“凤皇”.

远古有座丹穴山 山上遍布着很多黄金和美玉

丹水从山中流出 向南流去 注入渤海

山中生长着一种鸟 它的形貌很像鸡

身披五彩羽毛 它的名字叫 凤凰

它的头上花纹成“德”字形

翅膀上的花纹成“义”字形

背上的花纹成“礼”字形

胸部的花纹是“仁”字形

腹部的花纹是“信”字形

这种称为凤凰的鸟 吃喝都自由自在

自己经常一边唱歌 一边跳舞

它是吉祥和仁爱的象征

只要它一出现天下就会太平

凤凰这种鸟 雄者叫凤 雌者叫凰

黄帝当政以后 施行德政 举世天下

但却没有看见凤凰到来

黄帝便召天老问“凤凰长什么样子”?

天老告诉他“凤凰的形貌头部像大雁

而后半身像麒麟 颈部像蛇颈 尾部像鱼尾

身上披着花纹 燕一样的下颌 鸡一样的嘴

头上有德字 翅上有义字 背上有礼字

胸部有仁字 腹部有信字 脚踏着正字 尾上系着武字

它发出的呜叫声 好似敲击金属 声大时好像擂鼓

当它昂首展翅时 五彩缤纷

于是黄帝便穿上黄袍 系黄带 戴黄帽

站立在殿中 乞求凤凰的到来

果然 凤凰便遮天蔽日而来

黄帝叩头再拜 凤凰便栖于皇帝东园的梧桐树上

另在周成王时 天下大治 凤凰降临而舞蹈于朝廷

成王高兴地弹琴唱道：凤凰呀翱翔于皇庭 我有什么大的德行啊 感动圣灵”?

晋代郭璞曾赋诗赞曰“凤凰是圣灵之鸟 它是群鸟首

身上有人像 花纹有五德 展翅来朝仪 是应圣明君主的感召”

例2： 【《山海经》里的“昆仑山”是不是现在的昆仑山?据我所知,现在的昆仑山是汉朝时中原人到了西域后,根据《山海经》对昆仑山的的描述,认为那里就是昆仑山,所以一直延续到现在的.而离《山】[语文练习题]

思路提示：

　　不是

　　《山海经·大荒西经》：“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.

　　《山海经·西次三经》：“昆仑之丘,是实惟帝之下都

　　《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都.昆仑之虚,方八百里,高万仞.

　　这里提到的“昆仑”,非今天新疆、西藏、青海间的那座昆仑山,而是指酒泉市正南的祁连山主峰一带白雪皑皑的高峻群山.

　　祁连主峰一带为古昆仑山,古人对此有明确的断定.《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”.颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑,山名,因以为塞.(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之.”《晋书·张轨传》载：“永和元年,以世子重华为五官中郎将、凉州刺史.酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山,即昆仑之体也.周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山.此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫.宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福.’骏从之.”

　　那“昆仑”是如何演化成了“祁连”呢?秦汉之际匈奴侵入河西后,“祁连”词汇才开始出现.颜师古云“匈奴谓天为祁连”,匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同.“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译.祁连山即古昆仑山,古昆仑山即祁连山.有关昆仑的神话,如太帝在下界的都城,西王母的玉山、瑶池、居室,后羿射日和嫦娥奔月,穆天子会西王母,白娘子盗仙草,等等,皆指的此山,在此亦可明矣.

　　“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”,所以祁连山还有个名字：“天山”.唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句,“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山.《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死；或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨：或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居.”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯.祁连主峰名天梯山,是有来由的.

例3： 英语翻译《山海经》-大荒西经西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之.其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然.有人戴胜,虎齿[语文练习题]

思路提示：

大概意思是,越过西海,穿过沙漠,然后划过两条大河,就到了昆仑这个地方,这个地方住着一个神,她叫西王母.她的外貌很吓人.还有就是这个叫昆仑的山上有许多的东西.

例4： 文言文阅读理解昆仑西王母一、下面句子中“之”的永达雨其他三项不同的一项是（）A.西海之南B.皆白,处之[语文练习题]

思路提示：

一、B（B是代词,其它是助词）

二、环绕

三、

1、山上有个神,长着人的脸,虎的身子,尾巴上有花纹,都是白色的花纹,居住在那里.

2、这座山上天下的万物全有.

四、空间顺序.先写昆仑山的周边以明确它的位置,再写山上、山下、洞里、洞外.

例5： 山海经中的昆仑指的什么最近看山海经里的大荒西经,里面有：“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘.”我查了一下,其中的西海指地中海?流沙指撒哈拉?赤水指红海?[语文练习题]

思路提示：

从楼主的问题上看,楼主明显带有宫玉海教授的关于《山海经》的“世界圈”倾向.不过这个学说现在没有被普遍认同,但是也是一个很有影响的流派.

中国古代泛称今中印半岛南部及南洋诸岛以至东非之人为昆仑.丘在古代指台或者塔.那么昆仑之丘直译就应该是黑人所在地方的塔——金字塔呗,很明显.

所以,昆仑在此最多指北非和中非一部分.

以上观点只是按照楼主的意思推理来的,同时根据一些《山海经》“世界圈”学说的一些推理而来,不代表《山海经》研究的最终成果.

相关思考练习题：

题1：山海经西王母文言文翻译

点拨：《山海经》的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲（头饰），是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的...

题2：山海经异兽的西王母

点拨：【原文】玉山①，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸②，蓬发戴胜③，是司天之厉及五残。【注释】①玉山：据古人讲，这座山遍布着玉石，所以叫做玉山。②啸：兽类长声吼叫。③胜：指玉胜，古时用玉制做的一种首饰。【译文】玉山，这是西...

题3：山海经中的西王母和王母娘娘究竟是什么关系

点拨：王母娘娘实际上就是西王母演化而成，她们是不同时期不同背景下的，不同叫法，西王母远远早于王母娘娘。

题4：山海经西王母是好是坏?

点拨：既然提到是神，那应该就是好的了，不过文中并没有明确的说明，只是说了她掌管的是瘟疫和刑法，长得也有些恐怖。 另外，山海经里哪来的西王母抚育了精卫的事情…………

题5：西王母长得什么样子，描述一下

点拨：《山海经》“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散的头发酷似不吉利的戴胜鸟头上醒目的羽冠，是上天派来掌管瘟疫、疾并死亡和刑杀的神，...