逍遥游原文

概括：这道题是刁沦蔡同学的课后语文练习题，主要是关于逍遥游原文，指导老师为计老师。逍遥游是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

题目：逍遥游原文

解：

　　北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.

　　《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.

　　且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟.置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.

　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知!

　　小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

　　汤之问棘也是已：穷发之北,有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.

　　斥囗（左“安”右“鸟”音yan4）笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也.

　　故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数然也.虽然,犹有未树也.

　　夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.

　　若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰：至人无己,神人无功,圣人无名.

　　尧让天下于许由,曰：“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然.请致天下.”许由曰：“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹.归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.”

　　肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返.吾惊怖其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉.”连叔曰：“其言谓何哉?”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,淖约若处子；不食五谷,吸风饮露；乘云气,御飞龙,而游乎四海之外；其神凝,使物不疵疠而年谷熟.’吾以是狂而不信也.”连叔曰：“然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声.岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之.是其言也,犹时女也.之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而热.是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!”

　　宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之.

　　尧治天下之民,平海内之政.往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳然丧其天下焉.

　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石.以盛水浆,其坚不能自举也.剖之以为瓢,则瓠落无所容.非不囗（左“口”右“号”音xiao1）然大也,吾为其无用而掊之.”庄子曰：“夫子固拙于用大矣.宋人有善为不龟手之药者,世世以囗（左“氵”右“并”音ping2）囗（左“氵”右“辟”音pi4）囗（左“纟”右“光”音kuang4）为事.客闻之,请买其方百金.聚族而谋之曰：‘我世世为(ping2pi4kuang4),不过数金.今一朝而鬻技百金,请与之.’客得之,以说吴王.越有难,吴王使之将.冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之.能不龟手一也,或以封,或不免于(ping2pi4kuang4),则所用之异也.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

　　惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗.其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩.立之涂,匠者不顾.今子之言,大而无用,众所同去也.”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠狼）乎?卑身而伏,以候敖者；东西跳梁,不避高下；中于机辟,死于罔罟.今夫嫠牛,其大若垂天之云.此能为大矣,而不能执鼠.今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下.不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉

举一反三

例1： 求庄子的《逍遥游》[语文练习题]

思路提示：

北冥有鱼①,其名曰鲲②.鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③.鹏之背,不知其几千里也；怒而飞④,其翼若垂天之云⑤.是鸟也,海运则将徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦.齐谐者⑧,志怪者也⑨.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12).”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15).天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣(19).而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29)；适百里者,宿舂粮(30)；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也.楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37).而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎?

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41),天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48).而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49).

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之(53).且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣.彼其于世,未数数然也(58).虽然,犹有未树也.夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61).彼于致福者(62),未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也(63).若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69).

例2： 【求庄子《逍遥游》原文及译文】[语文练习题]

思路提示：

逍遥游全文译文

【原文】

北冥有鱼①,其名曰鲲②.鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏③.鹏之背,不知其几千里也；怒而飞④,其翼若垂天之云⑤.是鸟也,海运则将徙于南冥⑥.南冥者,天池也⑦.齐谐者⑧,志怪者也⑨.谐之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里⑩,抟扶摇而上者九万里(11),去以六月息者也(12).”野马也(13),尘埃也(14),生物之以息相吹也(15).天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上(17),则芥为之舟(18)；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣(19).而后乃今培风(20),背负青天而莫之夭阏者(21),而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23),抢榆枋(24),时则不至,而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27),三飡而反(28),腹犹果然(29)；适百里者,宿舂粮(30)；适千里者,三月聚粮.之二虫又何知(31)?小知不及大知(32),小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此小年也.楚之南有冥灵者(35),以五百岁为春,五百岁为秋；上古有大椿者(36),以八千岁为春,八千岁为秋(37).而彭祖乃今以久特闻(38),众人匹之(39),不亦悲乎?

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41),天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者(42),其名曰鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山(43),翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44),绝云气(45),负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下(47),翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也(48).而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49).

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52),其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之(53).且举世而誉之而不加劝(54),举世而非之而不加沮(55),定乎内外之分(56),辩乎荣辱之境(57),斯已矣.彼其于世,未数数然也(58).虽然,犹有未树也.夫列子御风而行(59),泠然善也(60),旬有五日而后反(61).彼于致福者(62),未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也(63).若夫乘天地之正(64),而御六气之辩(65),以游无穷者,彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67),神人无功(68),圣人无名(69).

【注释】

①冥：亦作溟,海之意.“北冥”,就是北方的大海.下文的“南冥”仿此.传说北海无边无际,水深而黑.

②鲲（kūn）：本指鱼卵,这里借表大鱼之名.

③鹏：本为古“凤”字,这里用表大鸟之名.

④怒：奋起.

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”.一说遮,遮天.

⑥海运：海水运动,这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行.徙：迁移.

⑦天池：天然的大池.

⑧齐谐：书名.一说人名.

⑨志：记载.

⑩击：拍打,这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面.

(11)抟（tuán）：环绕而上.一说“抟”当作“搏”（bó）,拍击的意思.扶摇：又名叫飙,由地面急剧盘旋而上的暴风.

(12)去：离,这里指离开北海.息：停歇.

(13)野马：春天林泽中的雾气.雾气浮动状如奔马,故名“野马”.

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”,细碎的尘粒叫“埃”.

(15)生物：概指各种有生命的东西.息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息.

(16)极：尽.

(17)覆：倾倒.坳（ào）：坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处.

(18)芥：小草.

(19)斯：则,就.

(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解.培：通作“凭”,凭借.

(21)莫：这里作没有什么力量讲.夭阏（è）：又写作“夭遏”,意思是遏阻、阻拦.“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装.

(22)蜩（tiáo）：蝉.学鸠：一种小灰雀,这里泛指小鸟.

(23)决（xuè）：通作“翅”,迅疾的样子.

(24)抢（qiāng）：突过.榆枋：两种树名.

(25) 控：投下,落下来.

(26) 奚以：何以.之：去到.为：句末疑问语气词.

(27) 适：往,去到.莽苍：指迷茫看不真切的郊野.

(28)飡（cān）：同餐.反：返回.

(29)犹：还.果然：饱的样子.

(30)宿：这里指一夜.

(31)之：这.二虫：指上述的蜩与学鸠.

(32)知（zhì）：通“智”,智慧.

(33)朝：清晨.晦朔：一个月的最后一天和最初天.一说“晦”指黑夜,“朔”指清晨.

(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉,春生复死或复生秋死.

(35)冥灵：传说中的大龟,一说树名.

(36)大椿：传说中的古树名.

(37)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句,但传统本子均无此句.

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人.乃今：而今.以：凭.特：独.闻：闻名于世.

(39)匹：配,比.

(40)汤：商汤.棘：汤时的贤大夫.已：矣.

(41)穷发：不长草木的地方.

(42)修：长.

(43)太山：大山.一说即泰山.

(44)羊角：旋风,回旋向上如羊角状.

(45)绝：穿过.

(46)斥鴳（yàn）：一种小鸟.

(47)仞：古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺；这里应从周制.

(48)至：极点.

(49)辩：通作“辨”,辨别、区分的意思.

(50)效：功效；这里含有胜任的意思.官：官职.

(51)行（xìng）：品行.比：比并.

(52)而：通作“能”,能力.徵：取信.

(53)宋荣子：一名宋钘,宋国人,战国时期的思想家.犹然：讥笑的样子.

(54)举：全.劝：劝勉,努力.

(55)非：责难,批评.沮（jǔ）：沮丧.

(56)内外：这里分别指自身和身外之物.在庄子看来,自主的精神是内在的,荣誉和非难都是外在的,而只有自主的精神才是重要的、可贵的.

(57)境：界限.

(58)数数（shuò）然：急忙忙的样子.

(59)列子：郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家.御：驾驭.

(60)泠（líng）然：轻盈美好的样子.

(61)旬：十天.有：又.

(62)致：罗致,这里有寻求的意思.

(63)待：凭借,依*.

(64)乘：遵循,凭借.天地：这里指万物,指整个自然线.正：本；这里指自然的本性.

(65)御：含有因循、顺着的意思.六气：指阴、阳、风、雨、晦、明.辩：通作“变”,变化的意思.

(66)恶（wū）：何,什么.

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人.无己：清除外物与自我的界限,达到忘掉自己的境界.

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人.无功：不建树功业.

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人.无名：不追求名誉地位.

【译文】

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲.鲲的体积,真不知道大到几千里；变化成为鸟,它的名字就叫鹏.鹏的脊背,真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候,那的双翅就像天边的云.这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海.南方的大海是个天然的大池.《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”.春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致.天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了.

再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量.倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了.风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够.所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去.寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的；到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去,三个月以前就要准备粮食.寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长.怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿.楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿.可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’.那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,双翅就像天边的云.鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海.斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了.而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了.

所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩.而宋荣子却讥笑他们.世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧.他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急忙忙地去追求什么.虽然如此,他还是未能达到最高的境界.列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回.列子对于寻求幸福,从来没有急忙忙的样子.他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀.至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位.

例3： 【庄子逍遥游原文有哪些典故】[语文练习题]

思路提示：

"南冥者,天池也.齐谐者,志怪者也

例4： 庄子《逍遥游》原文,要分开段落,[语文练习题]

思路提示：

2006-03-04 15:39 提问者采纳　　北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.　　《齐谐》者,志怪者也.《谐...

例5： 【庄子《逍遥游》介绍一下】

思路提示：

《庄子》在中国文学中非常有名.特别是《内篇》的第一篇《逍遥游》.

《逍遥游》全篇的内涵都指导着 我们的方向.第一个主题,就是人生要“具见”,见 地具备,就是普通讲的见解,再普通一点讲,就是 眼光、思想.一个没有远见的人,见解都不行,要 想成功一个事业,或是完善一个人生,是不可能的.所以庄子提出来“具见”,具备见地,才能够脚踏实 地,从基本做起.因此后来的禅宗,首先讲；个人 一定要“具见”,具备高远的见地,见到道才能够修 道,不能见道还修个什幺道.假如说我们见到了眼 前有一块黄金,然后想办法把它拿起来,你没有看 到黄金,在那里瞎想有什么用?所以庄子第一个提 出,真正的要见道才能修道.换句话说,人修道也 好,作人也好,要真正地了解了人生,才能够懂得 人生.那么具个什么见呢?《逍遥游》就告诉我们：解脱的见.人生不要被物质的世界,不要被现实的 环境所困扰.假如是被物质世界、现实环境所困扰 了,那么人生的见解已经不够了.所以能够具备了 高远的见解以后,那就不会被物质的世界所困扰,不会被人生痛苦的环境困惑了,自然会超越,会升 华.这一篇《逍遥游》,它的内涵就是如此.

《庄子》这篇文章,影响了中国文化很深远,小 而言之,人们取名字都用它.如岳飞的字叫“鹏 举”,就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈搏,为什 么叫搏呢?取“搏扶摇而上者九万里”之意,陈搏 的号叫“图南”,也是从《庄子》里来的.古往今来 叫图南的,叫飞的,叫鹏的,不晓得有多少.人家 有出门读书的,我们送给他“鹏程万里”四个字.《庄子》影响之大,这里我们举一个例子,南唐时代 有一位文学家叫高越,在他没有得志的时候,文学 境界很好.南唐在中国历史上是五代时期,天下很 乱,军阀各霸一方,这个称王,那个称帝.高越当 时在湖南,湖南有一位姓李的称王,看到高越很有 学问,很有前途,就想把女儿嫁给他.如果是普通 的青年还真是求之不得,一个小国王把公主嫁给自 己,那鹏程万里,前途无量啦.可是高越不干,他 看出姓李的有这个意思,就套用《庄子》里的典故 写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归,”他形容像鹰、大 鹏鸟一样,爪是白的,一个任何的生物,寿命活得 很长,变白了；“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得 不得了.“摩天搏带锦毛衣,”就是庄子所讲的：“搏 扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天.”这样的 飞,文学上叫做“摩天而飞”,跟青天相摩擦.“虞 人不漫张罗网,”你不要想布好网,把我这个大鹏鸟 抓住.“虞人”是中国古代管山林,管动物的官职,相当于农林局局长兼野生动物园园长.“未肯平原迁 草飞.”老实告诉你,你这个地方太小,还不够我翅 膀一,我不想在这里飞.换一句话：你不要找 我做女婿,我也不会干.这一首诗表达了高越非凡 的志气.一个青年人都应该有这样的志气,所以倒 霉一点没有关系,将来反正“绝云气,负青冥.”

中国文化很多都同《庄子》有点关系.有古人 画了一幅画,画上是一只鸟站在一根树枝上面,嘴 巴闭着不动.讲到中国画,画的境界一定要配上文 学,自己会题诗,会写字,这画就够得上文人画了.这么一幅画,题一首诗,怎么题法?这就是难题了.有人拿起笔来一题,把这幅画题绝了：“世味尝来浑 是蜡,莫教开口向人提.”人世间的经验多了,实在 是一点意思都没有,人生的味道像吃白蜡一样.人 的一切艰难困苦,不要向朋友诉说,也不必向别人 埋怨,像这个鸟站在这里闭着嘴巴一样,连屁都不 放,最高明了.“世味尝来浑是蜡,莫教开口向人 提.”这是真的.你说你肚子饿了三天,没有饭吃,你给人家讲,人家不一定同情你,或许还会笑你.你只有自己想办法去找面包吃就是了,没有面包找 渣子吃.像这一类的文学境界的故事,从《庄子》 里头钻出来的很多,如果你读书多了,看中国文化,很多地方同庄子的《逍遥游》都有密切的关连,尤 其是关于大鹏鸟.

《逍遥游》现在由“物化”,物的变化,讲到了 “人化”,人的变化.换句话说,上面提到物理世界 万物自己的变化,下面提到人精神世界心的变化.

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题1：《逍遥游》原文及译文

点拨：逍遥游全文译文 【原文】 北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南...

题2：《庄子—逍遥游》的全文和解释

点拨：《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于...

题3：逍遥游全文，及译文

点拨：一、全文 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里...

题4：庄子《逍遥游》的全文~

点拨：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶...

题5：求 逍遥游 第一段 原文

点拨：北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩...