《庄子》

概括：这道题是益杆崖同学的课后语文练习题，主要是关于《庄子》，指导老师为晁老师。

题目：《庄子》

解：

1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语,怪不得中国人只有心思探索人,没有心思探索自然山川了.

2、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理.

3、“原（探究）天地之美,达（弄清）万物之理”–––––––事实上,中国人只对“原天地之美”感兴趣,对人世间之外的理没有兴趣.

4、“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离,所研究的东西也太清虚消极,其个人的成就虽伟大,但对民族却是悲剧.

5、“独（独自）与天地精神往来,而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系,没有征服探索的欲望.

6、“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图.

7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”–––––––庄子此语的意思是,不以长寿为乐,不以早夭为悲,不以通达为荣,不以穷困为耻.随遇而安,知天乐命,使国人丧失了进取心.

8、“傍（依傍）日月,挟（怀藏）宇宙,游乎尘垢（世俗）之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量,下界的苦乐我要一概担当”的勇气.

9、“天地与我并生,万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念,产生不了近代科学.

10、“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子这样的独立特行的人.

11、“至人无己,神人无功,圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利.

12、“鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?）–––––––知足,是儒家、道家共同的思想,也是农业社会的反映.

13、“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露.乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”（在遥远的姑射山,有神人居住.他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露.腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉洁之隐士,唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士.

14、“形（肉体）固可使如槁木（枯木）,心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧?

15、“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”（世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗?

16、“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非”（此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识,诸子百家都是教导人们混淆是非,不辨善恶,或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德,法家以暴力、诡计为善行）.

17、“天地一指,万物一马”（天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论,庄子“齐万物”,认为万物一马.在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下,中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索.

18、“六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议”（对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西,中国人没有探索的欲望,所以,科技离不开眼前的实用,哲学只有世俗主义的思想.

19、“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”（过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦,飘飘渺渺,混混顿顿,没有严密的思维.

20、“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”（我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”,以保真养神,对付知识的无涯.大概对于中国人所探讨的人际而言,知识也没什么用处,惟有经验足矣.西方人重点探讨的是自然界,这时才能体现出知识的用处,所以,西方名言称：知识就是力量.

21、“为善无近名,为恶无近刑.缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”（做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律.沿规律窍门而生存.这样,可以永保身体健康,可以保全性命,可以存养亲人,可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略,同时他又是大谋略家,也可以说是市侩,精于谋生处世.也许,他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的.

22、“人皆知有用之用（有用东西的用处）,而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用,就是远离官场、名利,崇高自我,同时也放弃社会责任,任由暴政横行.

23、“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”–––––––无论是儒家,还是道家,都有强烈的信命思想,因此,以阿Q精神,认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐.

24、“不以好恶内伤其身,常因（经常因循）自然”–––––以天为师,因循自然,保身长命,这是典型的中国思想.庄子也堕入世俗之中.

25、“古之真人,其寝（睡觉）不梦,其觉（醒来）无忧,其食不甘（吃饭不耽于滋味）,其息（呼吸）深深”––––––庄子要求忘掉自我（“无己”）,忘掉不幸,缩进乌龟壳里.

26、“古之真人,不知悦生（不庆幸活着）,不知恶死（不忧患要死）”––––––乱世生命无保,只好以阿Q精神不计较生死了.

27、“不以心捐道（不以主观改变客观）,不以人助天（不以人为妨碍自然）,是之谓真人”––––––与天为徒,不改变自然,可成真人,却不能成改造大自然之伟人.

28、“圣人之用兵也,亡国而不失人心”––––––战而赢得人心,不战而屈人之兵,这是中国用兵的最高境界.

29、“相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润,艰难活命,不如相互忘却,遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君,不如忘却是非,回归自然之道）––––––忘却是非,等同贤恶,于境界修养大可裨益,但于社会进步十分有害.

30、“大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”（大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以休息）––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识,这是中国人不多见的.

31、“生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”（生为累赘,死为解脱）–––––––在中国生存太痛苦了.

32、“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道）––––––中国人只能忘却世俗痛苦,进入假想的自由,而不能争取和赢得现实的自由.

33、“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”（不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,达到天人合一的境界,这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字,是中国人处理人生危难的绝招.

34、“乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野）––––––这是想象中的自由,精神的自由,不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由,政治的自由,现实的自由.

35、“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”（境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤）––––––在精神上超脱,不冤屈自己,高蹈外物,这是中国人最容易做到的.

36、“今世之仁人,蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深沉的忧患,可惜,他忧患的结果不是抗争,而是逃避.

37、“不仁之人,决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”––––––乱世而饕富贵,这种只顾眼前享受,不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的.

38、“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣,小人则以身殉利（为蝇头小利而献身）,士（知识者）则以身殉（牺牲于）名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下.故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性（伤害本性）,以身为殉（以人身殉物）,一也”–––––––庄周慧眼,透彻小人、圣人,主张保全人的本性,可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫.中国人反异化也过早了,物质文明尚不发达,就反物质文明,只能导致贫穷、落后.

39、“同与禽兽居,族与万物并.恶乎知君子小人哉,同乎无知.其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存,与万物共同生长.不分君子小人,大家都无知；真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真.返璞归真,那么人民得以存养天性）–––––––返璞归真,应当是人格上、心理上的,不应当是置身于蛮荒.

40、“绝圣弃智,大盗乃止；摘珠毁玉,小盗不起；焚符破玺,而民朴鄙；剖斗折衡,而民不争”（抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲；打破容器,折断秤杆,人民自然不争）–––––––反知识,反文明,反竞争,这是中国文化的滥觞.

41、“多男子（男孩）则多惧（担心）,富则多事,寿（长寿）则多辱”–––––庄子倒是想得开,他从反面看待人们的世俗行为,阿Q乎?庄子是阿Q的精神导师.

42、“忘乎物,忘乎天,其名为忘己（忘掉自己）.忘己之人,是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我.

43、“至治之世,不尚贤,不使能.上如标枝,民如野鹿”（治世的最高境界是,不崇尚贤才,不重用能人.君上如树枝无心于上,百姓如野鹿无拘无束）–––––––蒙昧时代是庄子的理想社会,他为什么不致力于构筑新的自由社会?中国人缺少创造性吗?

44、“知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”（知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰）––––––中国人是乐观主义者、非神决定论者（不是无神论者）.有人说,没有悲剧意识的民族是浅薄的.

45、“君之所读者,古人之糟粕已夫”–––––––书是人类文明的精华,可是庄子否定书籍的作用,认为它不能记载无言、传心、直觉、悟性的真理.庄周可谓有得有失.

46、“黄帝之治天下,使民心一（单纯）,民有其亲（亲人）死不哭”––––––放达乐观,所以,藐视死亡.不同于西方人营造死后世界–––––天堂与地狱,中国人对待死是纯世俗的,只不过圣人能超越恐惧.

47、“其生若浮,其死若休（休息）.不思虑,不预谋”–––––––中国知识分子的清闲、淡泊总是与劳动人民的现实格格不入.

48、“故之所谓隐士者,非伏其身（藏身）而弗（不）见也,非闭其言而不出（闭口不言）也,非藏其知而不发（去智不用）也”–––––中国的思想是留恋世俗,在世俗中隐逸,印度的思想是彻底超越世俗,遁入宗教.

49、“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬,不因为穷困潦倒而趋时混俗）––––––如此高洁之士,只能钦佩,不能学习.

50、“白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也；知（知道）穷之有命,知通（亨通）之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇,庄周区分烈士之勇与圣人之勇.中国要末培养出凡夫,要末培养出圣人––––––高不可攀的人,几百年才一个.如明朝的刘基,清朝的曾国藩才是.

51、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上,庄子曰：鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰：子（您）非（不是）鱼,安知（怎么知道）鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉（神遇）主义者,惠子是名家的逻辑主义者,他们的思维方式当然不一样.

52、“直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭）–––––庄周把灾难都归咎于主观的原因、自身的原因.

53、“入兽不乱群,入鸟不乱行”（与野兽共处,而不惊动兽群；与飞鸟共栖,而不惊动鸟群）––––––讳迹韬光,深谋大略,不惹人注目,这是典型的中国智慧.

54、“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂,印度人相信循环再生,中国人只相信现世,所以,我们经常感叹生命短暂.

55、“古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心独立不羁）”––––––庄周是中国极少的有个性的人,但他的个性不敢声张.

56、“不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”（不知然后求知,学无止境,但又有止境）–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止,重在境界的提高.中国思想就是不求知识,唯求境界.

57、“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（牺牲于外物）,岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭）,其思想超越了时代.西方只在近代才有类似的思想.

58、“圣人法天贵真（以自然为法则,重视本真天性）,不拘于俗（不拘滞于世俗）”––––––在古代,通过科举,即使劳动人民的子弟一旦中举,进入官场,就脱离劳动人民的生活.这些人于是一心想成为“圣人”,返朴贵真,超凡脱俗,再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了.

举一反三

例1： 庄子的名言警句有哪些.[语文练习题]

思路提示：

庄子名言警句

1、大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》

2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.《庄子·养生主》

3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游》

4、相与于无相与,相为于无相为.——《庄子.大宗师》

5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《庄子·养生主》

6、以火救火,以水救水,名之曰益多.——《庄子·人间世》

7、物无非彼,物无非是；自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.——《庄子·齐物 论》

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.——《人间世》

9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知.

10、不以物挫志.——《庄子·天地》

11、夫小惑易方,大惑易性.——《庄子·骈拇》

12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也.——《庄子·天地》

13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑.——《庄子·天运》

14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之.——《庄子·田子方》

15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.故曰："通天下一气耳. ——《庄子·知北游》

16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.——《庄子·知北游》

17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.——《庄子·外物》

18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍.——《让王》

19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.——《庄子·让王》

20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也.——《庄子·养生主》

22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《庄子.山木》

23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.——《庄子.知北游》

24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遥游》

25、至人无己,神人无功,圣人无名.——《逍遥游》

26、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人间世》

27、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.《人间世》

28、圣人不死,大盗不止.

29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯.

30、故绝圣弃知,大盗乃止.

31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.《让王》

32、悲乐者,德之邪；喜怒者,道之过；好恶者,心之失.《刻意》

33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.《刻意》

34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.《刻意》

35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民.……”《达生》

36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功,功成者堕,名成者亏.“《山木》

37、黄帝曰：“……道不可致,德不可至.仁可为也,义可亏也,礼相伪也.”《知北游》

38、士有道德不能行,惫也；衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也.《山木》

39、天地与我并生,万物与我合一.

40、圣人法天贵真,不拘于俗.

41、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤.

42、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.

43、是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非.

44、至人无己,神人无功,圣人无名.

45、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也.

46、形固可使如槁木,心固可使如死灰.

47、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.

48、子非我,安知我不知鱼之乐?

49、吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.

（我们的生命是有限的,而知识却是无限的.要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

50、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段.两者是凶器,是不可以尽行的.）

51、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.

（天下有道,圣人可以成就事业；天下无道,圣人只能保全生命.现在这个时代,仅仅可以避开刑戮.幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免.）

52、人皆知有用之用,而莫知无用之用也.

（人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处.）

53、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.

（泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉.）

54、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善生者,乃所以善死也.

（大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息.所以称善我生存的,也同样称善我的死亡.

55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也；入先,勇也；出后,义也；知可否,知也；分均,仁也.五者不备,而能成大盗者,天下未之有也.”

（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明；带头先进入屋里的,就是勇；最后退出屋子的,就是义；酌情判断是否动手的,就是智；分赃均等的,就是仁.这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的.”）

56、圣人不死,大盗不止.

57、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯.

58、故绝圣弃知,大盗乃止.

例2： 来自《庄子》名言要注明出自哪一篇文章尽量多[语文练习题]

思路提示：

相濡以沫,不如相忘于江湖. -《庄子.大宗师.相濡以沫》鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹. -《庄子.逍遥游.尧让天下于许由》天下莫大于秋毫之末,而太（泰...

例3： 名人名言庄子

思路提示：

庄子名言

“凡人心险于山川.”

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉.”

“原（探究）天地之美,达（弄清）万物之理.”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业.”

“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.”

“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷.”

“天地与我并生,万物与我合一.”

“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮.”

“至人无己,神人无功,圣人无名.”

“天地一指,万物一马.”

“为善无近名,为恶无近刑.缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.”

“人皆知有用之用（有用东西的用处）,而莫知无用之用（无用东西的用处）也.”

“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已.”

“窃钩者诛,窃国者为诸侯.”（《庄子·胠箧》）

“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋.”（《庄子·逍遥游》）

“吾生也有涯,而知也无涯.”（《庄子·养生主》）

“彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!”（《庄子·养生主》）

“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝

泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.”

“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣!”

“伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上.”

“人皆知有用之用,而莫知无用之用也.”

“朴素而天下莫能与这争美.”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业”

“独（独自）与天地精神往来,而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间”

“傍（依傍）日月,挟（怀藏）宇宙,游乎尘垢（世俗）之外”

“天地与我并生,万物与我合一”

“鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?）

“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露.乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”（在遥远的姑射山,有神人居住.他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露.腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外）

“形（肉体）固可使如槁木（枯木）,心固可使如死灰”

“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”（世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了）

“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非”（此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别）

“六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议”（对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判）

“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”（过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我庄周）

“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”（我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境）

“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”

“不以好恶内伤其身,常因（经常因循）自然”

“古之真人,其寝（睡觉）不梦,其觉（醒来）无忧,其食不甘（吃饭不耽于滋味）,其息（呼吸）深深”

“古之真人,不知悦生（不庆幸活着）,不知恶死（不忧患要死）”

“不以心捐道（不以主观改变客观）,不以人助天（不以人为妨碍自然）,是之谓真人”

“圣人之用兵也,亡国而不失人心”

“相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润,艰难活命,不如相互忘却,遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君,不如忘却是非,回归自然之道）

“大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”（大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以休息）

“生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”（生为累赘,死为解脱）

“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道）

“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”（不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,达到天人合一的境界,这叫做坐忘）

“乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野）

“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”（境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤）

“今世之仁人,蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心）

“不仁之人,决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”

“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣,小人则以身殉利（为蝇头小利而献身）,士（知识者）则以身殉（牺牲于）名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下.故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性（伤害本性）,以身为殉（以人身殉物）,一也”

“同与禽兽居,族与万物并.恶乎知君子小人哉,同乎无知.其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存,与万物共同生长.不分君子小人,大家都无知；真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真.返璞归真,那么人民得以存养天性）

“绝圣弃智,大盗乃止；摘珠毁玉,小盗不起；焚符破玺,而民朴鄙；“剖斗折衡,而民不争”（抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲；打破容器,折断秤杆,人民自然不争）

“多男子（男孩）则多惧（担心）,富则多事,寿（长寿）则多辱”

“忘乎物,忘乎天,其名为忘己（忘掉自己）.忘己之人,是之谓之入于天（天人合一）”

“至治之世,不尚贤,不使能.上如标枝,民如野鹿”（治世的最高境界是,不崇尚贤才,不重用能人.君上如树枝无心于上,百姓如野鹿无拘无束）

“知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”（知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰）

“君之所读者,古人之糟粕已夫”

“黄帝之治天下,使民心一（单纯）,民有其亲（亲人）死不哭”

“其生若浮,其死若休（休息）.不思虑,不预谋”

“故之所谓隐士者,非伏其身（藏身）而弗（不）见也,非闭其言而不出（闭口不言）也,非藏其知而不发（去智不用）也” “不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”

“白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也；知（知道）穷之有命,知通（亨通）之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”苏轼区分匹夫之勇与大勇,庄周区分烈士之勇与圣人之勇.

“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上,庄子曰：鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰：子（您）非（不是）鱼,安知（怎么知道）鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐!”

“直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭）

“入兽不乱群,入鸟不乱行”（与野兽共处,而不惊动兽群；与飞鸟共栖,而不惊动鸟群）

“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已”

“古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心独立不羁）”

“不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”（不知然后求知,学无止境,但又有止境）

“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（牺牲于外物）,岂不悲哉”

“圣人法天贵真（以自然为法则,重视本真天性）,不拘于俗（不拘滞于世俗）”

例4： 《庄子》名言,不能动人.《庄子》[语文练习题]

思路提示：

“不精不诚,不能动人”----出自《庄子.渔人》.

真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人,故强哭者,虽悲不哀；强怒者,虽严不威；强亲者,虽笑不和.大意是不真诚就不能打动别人.中国有句俗语“精诚所至,金石为开”,可以为这句话作注.这句话劝告人们,要以真诚待人,表里如一,不可虚伪.如果表面一套,心里一套,阳奉阴违,终究会露出马脚.就像《庄子》在这句话的下文所说,无论是“哭”是“怒”还是“亲”,都不能勉强做出样子给别人看,真情实感要发自内心,这样才能打动人.

例5： 【庄子名言警句有哪些】[语文练习题]

思路提示：

1、大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》

2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.《庄子·养生主》

3、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——《庄子·逍遥游》

4、相与于无相与,相为于无相为.——《庄子.大宗师》

5、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.——《庄子·养生主》

6、以火救火,以水救水,名之曰益多.——《庄子·人间世》

7、物无非彼,物无非是；自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.——《庄子·齐物 论》

8、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.——《人间世》

9、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知.

10、不以物挫志.——《庄子·天地》

11、夫小惑易方,大惑易性.——《庄子·骈拇》

12、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也.——《庄子·天地》

13、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑.——《庄子·天运》

14、夫哀莫大于心死,而人死亦次之.——《庄子·田子方》

15、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.故曰："通天下一气耳.——《庄子·知北游》

16、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说.——《庄子·知北游》

17、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.——《庄子·外物》

18、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍.——《让王》

19、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也.——《庄子·让王》

20、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

21、指穷于为薪,火传也,不知其尽也.——《庄子·养生主》

22、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.——《庄子.山木》

23、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.——《庄子.知北游》

24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遥游》

25、至人无己,神人无功,圣人无名.——《逍遥游》

26、名也者,相轧也；知也者,争之器.二者凶器,非所以尽行也.《人间世》

27、天下有道,圣人成焉；天下无道,圣人生也.方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载；祸重乎地,莫之知避.《人间世》

28、圣人不死,大盗不止.

29、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯.

30、故绝圣弃知,大盗乃止.

31、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间.《让王》

32、悲乐者,德之邪；喜怒者,道之过；好恶者,心之失.《刻意》

33、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精.《刻意》

34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.《刻意》

35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民.……”《达生》

36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功,功成者堕,名成者亏.“《山木》

37、黄帝曰：“……道不可致,德不可至.仁可为也,义可亏也,礼相伪也.”《知北游》

38、士有道德不能行,惫也；衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也.《山木》

39、天地与我并生,万物与我合一.

40、圣人法天贵真,不拘于俗.

别的网友智慧贡献~

相关思考练习题：

题1：《庄子》一则的翻译

点拨：翻译： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。...

题2：《庄子》一则原文是什么？

点拨：原文： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，...

题3：为什么要学《庄子》？

点拨：一直都想译解《庄子》，但一直拖到译解完《管子》之后，为什么呢？被那些所谓的专家学者教授给忽悠了。他们说庄子论道是玄而又玄的道，是指宇宙万物的本体的道，又是指人的精神境界的道。司马迁说：“其著述十余万言，大抵率寓言也。”因此众多专...

题4：《庄子》是怎样一本书、庄子是怎样一个人？

点拨：《庄子》，也称《南华经》。道家主要代表作。庄子及其后学著。《史记·老子韩非列传》言庄子著着书十余万言"，"作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术"。庄子（约前369一公元前286）战国时期哲学家、教育家，道家主要代...

题5：《庄子》一书简介

点拨：1、任务简介：庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐)。 战国时期宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当...