丰子恺散文

概括：这道题是曾煤等同学的课后语文练习题，主要是关于丰子恺散文，指导老师为祖老师。

题目：丰子恺散文

解：

丰子恺先生散文的风格如果用一句话来概括,那就是童心. 作为一位散文家首先是要葆有一颗金子般的童心.正如周涛所说“丰子恺之所以画好、文章好,关键在有童心童趣.葆有健康完整的自然心态,才能养就大师的眼光.” （周涛《我醉欲眠》）

葆有童心十分重要,这样你就会对世界充满新奇.正如苏联著名作家巴乌斯托夫斯基所说：“孩子每天都可以发现一个诱人的世界,而这个世界却是大人们早就看厌了的.”

举一反三

例1： 【丰子恺散文的语言风格?】

思路提示：

　　丰子恺的散文从内容上看大致可以划分为四类：

　　①探究人生和自然的奥秘,带有玄思的色彩.

　　②描写儿童的情趣.

　　戒烟感想散文③回忆自己的创作历程.

　　④取材于日常生活,反映世态人情.这一类的散文也是丰子恺散文创作的主体部分,能够代表其散文创作的基本特色.名篇有《给我的孩子们》、《华瞻的日记》、《儿女》、《作父亲》、《车厢社会》等.

　　艺术特点：

　　丰子恺的散文只用平常的字句,务求明白,不喜欢装修,文字有一种朴讷而又明亮的味道,是典型的随笔体散文,其《缘缘堂随笔》融童心和禅趣为一体,既真率自然,又妙趣横生.

　　抗战前,丰子恺的作品转而接触社会,开始写灾难性的现实,但文字仍然处处浸润着那种疏淡隽逸的调创作子,于细微处发掘宏旨精义,如《肉腿》、《半篇莫干山游记》.

　　俗话说,“诗画总相通”,戒烟产品丰子恺先生的随笔与漫画在创作实践中是相通的,他自己就曾说,“在得到一个主题以后,宜于用文字表达的就写随笔,宜于用形象表达的就作漫画”,这样便形成了“诗中有画,画中有诗”的意境,如此也可以贴切地说明丰氏创作的艺术特点.

　　俞平伯先生这样评价丰子恺的漫画“如同一片片落英,含蓄着的情味”,这样的评语用在他的散文小品上同样合适.那些文字或许只是以一种看来平淡的方式表达一些看来亦平淡的感想,未必字字珠玑,却是句句含情.

　　丰子恺一幅幅的漫画,就如一首首的小诗——带核儿的小诗.

　　——朱自清

　　丰子恺散文在中国现代散文中独具特色,究其原因在于其艺术创作与对童真的追求、对佛理与艺术的探求密不可分,其中又以“童心”为最根本之要素.丰子恺屡屡自称“儿童者”、“老儿童”,因此应从童真入手分析其散文创作的艺术风格及其成因.丰子恺对童真的向往深受佛禅追究本性本心的感染,继而与他作为“现代最象艺术家的艺术家”对艺术“真”的追求相契合,最终形成其散文真淳自然的艺术风格及真即善即美的审美内涵.

例2： 丰子恺的散文文中第七自然段中,当“我们已经离开那老太婆十来丈路,颜面已经看不清楚,声音也已听不到了”的时候,为什么“大家的脚步还是有些紧,不像初出门时那么从容安闲”?

思路提示：

　　因为我的画中多杨柳,就有人说我喜欢杨柳；因为有人说我喜欢杨柳,我似觉自己真与杨柳有缘.但我也曾问心,为什么喜欢杨柳?到底与杨柳树有什么深缘?其答案了不可得.原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上,看见人们在湖边种柳,我向他们讨了一小株,种在寓屋的墙角里.因此给这屋取名为“小杨柳屋”,因此常取见惯的杨柳为画材,因此就有人说我喜欢杨柳,因此我自己似觉与杨柳有缘.假如当时人们在湖边种荆棘,也许我会给屋取名为“小荆棘屋”,而专画荆棘,成为与荆棘有缘,亦未可知.天下事往往如此.

　　但假如我存心要和杨柳结缘,就不说上面的话,而可以附会种种的理由上去.或者说我爱它的鹅黄嫩绿,或者说我爱它的如醉如舞,或者说我爱它像小蛮的腰,或者说我爱它是陶渊明的宅边所种,或者还可引援“客舍青青”的诗,“树犹如此”的话,以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种古典来,作为自己爱柳的理由.即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由,也是很容易的.天下事又往往如此.

　　也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话.但这话也是随缘的.仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上,逢人问我“为什么穿黑袜”时,就对他说“我喜欢穿黑袜”一样.实际,我向来对于花木无所爱好；即有之,亦无所执着.这是因为我生长穷乡,只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆,不曾亲近过万花如绣的园林.只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者.并非完全没有见过,只因见时它们往往使我失望,不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花,曾使尚书出名的红杏,曾傍美人醉卧的芍药,或者象征富贵的牡丹.我觉得它们也只是植物中的几种,不过少见而名贵些,实在也没有什么特别可爱的地方,似乎不配在诗词中那样地受人称赞,更不配在花木中占居那样高尚的地位.因此我似觉诗词中所赞叹的名花是另外一种,不是我现在所看见的这种植物.我也曾偶游富丽的花园,但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象.

　　假如我现在要赞美一种植物,我仍是要赞美杨柳.但这与前缘无关,只是我这几天的所感,一时兴到,随便谈谈,也不会像信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它.为的是昨天天气佳,埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会.看见湖岸的杨柳树上,好像挂着几万串嫩绿的珠子,在温暖的春风中飘来飘去,飘出许多弯度微微的s线来,觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一下不可.

　　听人说,这种植物是最贱的.剪一根枝条来插在地上,它也会活起来,后来变成一株大杨柳树.它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只要有阳光、泥土和水,便会生活,而且生得非常强健而美丽.牡丹花要吃猪肚肠、葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼；但杨柳树不要吃人家的东西,因此说人们说它是“贱”的.大概“贵”是要吃的意思.越要吃得多,越要吃得好,就是越“贵”.吃得很多很好而没有用处,只供观赏的,似乎更贵.例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠只供观赏,而葡萄吃了肉汤有结果的原故.杨柳不要吃人的东西,且有木材供人用,因此被人看作“贱”的.

　　我赞杨柳美丽,但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同.杨柳的主要的美点,是其下垂.花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天”.向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得其样子可恶；你们是靠它养活的,怎么只管高居在上面,绝不理睬它呢?你们的生命建设在它上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此.甚至下面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长.它长得很快,而且很高；但是越长得高,越垂得低.千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻.好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但时时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了觉得非常可爱.杨柳树也有高出墙头的,但我不嫌它高,为了它高而能下,为了它高而不忘本.

　　自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材.写春景曰“万树垂杨”,写春色曰“陌头杨柳”,或竟称春天为“柳条春”.我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的原故.这种姿态的特点,便是“下垂”.不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗了东君的势力而拼命向上,一味好高,忘记了自己的根本,其贪婪之相不合于春的精神.最能象征春的神意的,只有垂杨.

　　这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想.但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳.在这几天的春光之下,乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态.西湖似乎太高贵了,反而

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