佩剑

概括：这道题是颜欢掖同学的课后历史练习题，主要是关于佩剑，指导老师为卢老师。

题目：佩剑

解：

当前,多数中国人都知道孔子是中国伟大的思想家、教育家,有很高的思想境界,把他看作一个具有强大人文精神、具有宽厚仁慈思想、提倡礼仪道德的文人.甚至有人把孔子和儒家思想作为软弱怀柔、虚伪无能的象征来横加指责!然而,有多少人注意到孔子身上所佩的那把宝剑,又有多少人知道孔子也是一个军事家呢?/来自中华网社区 club.china.com/ 1、孔子军事思想的核心是“义战”.即为“礼”而战,以战治乱.“礼”可理解为社会秩序和道义,要为天下道义而战,为天下秩序而战,为天下和平而战.孔子提倡 “礼、义、仁、智、信、勇”,勇即刚正不阿的尚武精神,孔子还说过“能执干戈以卫社稷,可无殇也”,说明孔子非常重视鼓励忠勇爱国,宁死不惜的精神./来自中华网社区 club.china.com/ 2、慎战尚谋,孔子用兵方法的二元一体.《论语》中说“子之所慎,斋、战、疾”.说明孔子对战争达到象祭祀上苍先祖和自己疾病一样慎重.可现实中他既重视勇敢气慨,又崇尚谋略智慧.他说：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成也”.他决不赞赏四肢发达,头脑简单,死打硬拼的所谓勇士.因此：孔子战争评价及用兵原则可以归纳为：总体上—反战；合于礼—支持；违于礼—反对；操作中—务实.3、倡导文治,不废武备的兵备策略.孔子任鲁司寇的那年夏天,齐景公派人使鲁,约定两国君主在齐鲁边境的夹谷会见.因鲁国历来拥晋不附齐,齐景公便打算这次武力迫鲁服齐.孔子作为外交官员,准确预见到这齐国的目的及可能手段.并建议说：“我听说外交活动中,须有军事准备,而在战场上,必须以外交手段辅之,文武交互为用.”鲁定公采纳了建议,命左右司马带兵同去,致齐以彻底失败.“礼”是孔子的理想,但他又实用主义地把兵备用于外交,使它成为维护“礼”的手段.孔子还说过：“足食、足兵,民信之矣”.他把足食----发达的经济,足兵----强大的军备,民信----民众的信任,作为支撑国家的三大支柱.这说明孔子具卓越的战略眼光,能入木三分地洞察问题的关键和本质.悟到了“治国,平天下”的真缔.4、重视教战,先教后战的训练思想.他非常重视“教战”.在办学实践中以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为内容,说明他非常重视人的综合素质.“六艺”中“射”和“御”与军事及战争有直接关系,其他“四艺”作为战争者的素质,也在战争中起着重要作用.孔子说：“善人教民七年,亦可即戎矣”,他还说：“以不教民战,是谓弃之”.民只要经过长期严格训练,随时都可以上战场.没有经过训练而上战场,就是抛弃他们.这种以扎实的训练作为军队战斗力及克敌制胜基础的思想符合军事学客观规律.总之,他主张建立一支训练有素,战力强大的军队；并使之与国家清明的政治,务实、灵活的外交结合起来；作为支撑国家和民众生存的基本力量.这一思想具有重大历史价值,为中国历代沿用.因此我们研究倡树孔子和儒家思想,不仅要加强文化建设,更要加强军队建设!时刻为保卫世界和平的“义战”而准备!作为参考,大家可仔细看一下孔子的雕像,他可是佩戴宝剑的!孔子与现代的毛泽东一样,是一个文武兼备的全才!大家不要再把他作为只会讲仁义道德的书生对待了!一手持书,一手持剑,应该作为儒家思想的象征!也可以作为中国文化的象征!通过大力宣扬文武兼备的佩剑孔子形象和儒家思想,改变中国要么好战、要么孱弱的国际形象!

举一反三

例1： 我对孔子的理解是[语文练习题]

思路提示：

孔子是个“仁”人,但历史上有多少打着孔子的旗号来维护自己的利益.我个人不太喜欢孔子,尤其是现如今的孔子学院,完全变质了.

例2： 孔子的含义?孔子的思想是我国发展的阻力还是有利于发展?[政治练习题]

思路提示：

一概而论未免泛泛 孔子教育人修身,自立,泛爱都是律己,道德的良好方法 不过孔子崇尚“贵贱有序”就不具有时代价值（现在任然可以使用的价值）了

例3： 关于孔子的了解

思路提示：

　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日）,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,汉族,鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人,中国春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人.孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表.孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响,这些地区又被称为儒家文化圈.

　　孔子以孔为氏,名丘,字仲尼,在家中排行第二.中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家,儒家学派编撰人,被后人推崇为儒家学派创始人,居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首.相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》.他一生从事传道、授业、解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”.孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录记录下来,作成《论语》.

　　孔子画像(39张)在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”.孔子与孟子并称“孔孟”,他们的思想并称为孔孟之道.孔子被尊为“至圣”“素王”,曾子则为宗圣,孟子为“亚圣”.他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》.他还是世界最著名的文化名人,是儒家学派的创始人.　　然而另有一种俊式学说“反孔精英”杨诚俊先生却认为孔子一无是处.再然而,另有一种学说“反羊精英”杨正宗先生却认为杨诚俊一无是处,其行为纯属哗众取宠.　　孔子精通《周易》,据说是《十翼》的作者,孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人,我爱大自然更爱自然山水,大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等,而自然山水是永存的好风水,提出了“智者乐水,仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题.

　　孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔,故为孔姓.周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑),现葬于山东省微山县微山湖畔.微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖.孔子

　　自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为氏,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国.孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字,纥为名）是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮（嫡长子排行称伯,庶出长子排行称孟）,但有足疾.在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣.叔梁纥后来又在外纳颜氏第三女征在为妻,生孔子,因出生之前曾在尼丘祈祷,故起名为丘,排行第二,故字曰仲尼（以上据《孔子家语.本姓解》载：叔梁纥,虽有九女而无子.其妾生孟皮,孟皮一字伯尼,有足病.于是乃求婚于颜氏.颜氏有三女,其小曰徵在.……私祷尼丘之山以祈焉,生孔子,故名丘字仲尼） .

　　孔子讲学图(8张)孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒.由于身处乱世,孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号.政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上.孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教.孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中贤人七十二,便是著名的七十二贤.七十二人中有很多为各国高官栋梁,又为儒家学派延续了辉煌.孔子中的“子”,与孟子、庄子、老子中的“子”一样,是一种爵位和尊称.按照周朝公、侯、伯、子、男的分封爵位,他们虽然不是诸侯,却享受到了诸侯中的第四中爵位称号.

例4： 【孔子礼含义孔子所主张的“礼”实际指的是什么?】[历史练习题]

思路提示：

孔子所谓的“礼”,不仅仅是君臣、父子、夫妻、兄弟、师生等应该秉承的礼仪,而是君子应该通过“仁”来辨别是非之后,而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度.从历史来分析“ 礼”的实质是维护奴隶主贵族统治.

儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼.礼具有鲜明的阶级性和差别性.所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）.春秋、战国和汉代论礼的人,一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异,这点最能说明礼的涵义和本质.荀子（见荀况）云：“人道莫不有辨,辨莫大于分,分莫大于礼.”又云：“故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜.”《礼记》云：“礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也.”又云：“亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.”韩非子（见韩非）云：“礼者……君臣父子之交也,贵贱贤不肖之所以别也.”董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位,而差外内远近新故之级者也.”《白虎通德论》云：礼所以“序上下、正人道也.”这些话都证明礼是有差别性的行为规范,决非普遍适用于一切人的一般规范.

“礼”既是富于差别性、因人而异的行为规范,所以“名位不同,礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）.每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼,否则就是非礼.举例来说,八佾舞是天子的礼,卿大夫只许使用四佾,鲁季氏以卿行天子之礼,八佾舞于庭,孔子认为非礼,愤慨地说:“是可忍也,孰不可忍也?”树塞门和反坫是国君所用的礼,管仲采用,孔子批评他不知礼.历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼,都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的,对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定,不能僭用.在家族中,父子、夫妇、兄弟之礼各不相同.夜晚为父母安放枕席,早晨向父母问安,出门必面告,回来必面告,不住在室的西南角(尊者所居),不坐在席的中央,不走正中的道路,不立在门的中央,不蓄私财,是人子之礼.只有通过不同的礼,才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为,使人人各尽其本分.“君臣上下父子兄弟非礼不定”（《礼记·曲礼上》）,便是此意.

统治阶级内部和庶人都受礼的约束.所谓“礼不下庶人”,并非庶人无礼,只是说庶人限于财力、物力和时间,不能备礼,更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人.例如庶人无庙祭而祭于寝.

例5： 了解孔子的哪些事情[历史练习题]

思路提示：

孔子像

孔子[1]：子姓,以孔为氏,名丘,字仲尼.家中排行第二.“子”：古代对成年男子的尊称,在春秋战国时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”,因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也.但是,真正能获得别人以“子”相称的,一般是两种人：要么在社会上公信力较高的,如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者.而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人,世界最著名的文化名人.在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”.孔子与孟子并称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”,孟子为“亚圣”.据记载,孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔,故为子姓.周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑).微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖.自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为氏,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国.孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字,纥为名）是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾.在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣.叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下孔子.孔子的伟大思想与孔子母亲很大关系,其母颜征在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响.由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山；故起名为丘,字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第,“伯”为老大,“仲”为第二,“叔”为第三,“季”为最小的.孔子全身画像

孔子字仲尼,由“仲”字可知他在兄弟中排行第二,但是如果把姐妹也合起来排序,就以孟、仲、叔、季为序了,在兄弟姐妹中,居长的（大哥或大姐）为“孟”.所以孔子在家排行老二,字仲尼,但他哥哥的字是“孟皮”,而不是“伯皮”）.孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒.由于身处乱世,孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号.政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上.孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教.孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中贤人七十二,便是著名的七十二贤.七十二人中有很多为各国高官栋梁.又为儒家学派延续了辉煌.

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