孙悟空孙悟空

概括：这道题是苏次赂同学的课后语文练习题，主要是关于孙悟空孙悟空，指导老师为董老师。

题目：孙悟空孙悟空

解：

外貌特点：

1.机灵可爱

2.尖嘴猴腮

3.活泼神气

性格特征：

1.疾恶如仇

2.爱打抱不平

2.勇猛善战

3.才智双全

4.善良诚实

5.知错就改

孙悟空身材矮小 面部特征是毛脸雷公嘴

他身穿金光闪闪的战袍,头戴金冠,手持从东海龙宫掠来的金箍棒,显出一副威武霸气的样子.一对火眼金睛炯炯有神,透露出铲除一切妖魔的决心.浑身透露出一种天不怕、地不怕的精神

举一反三

例1： 描写孙悟空外貌的句子[语文练习题]

思路提示：

真好猴王：身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映.手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称.一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬.挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬.尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣.——摘自 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁孙悟空的外貌描写归纳起来：雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股.

例2： 西游记中描写孙悟空外貌的句子

思路提示：

西游记：中关于孙悟空的外貌描写：

真好猴王：

身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映.手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称.

一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬.挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬.

尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣.——摘自 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

孙悟空的外貌描写归纳起来：

雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股.

例3： 怎样描写孙悟空

思路提示：

孙悟空（sūn wù kōng）封号齐天大圣,中国四大名著《西游记》中角色,自开辟以来的仙石孕育而生.孙悟空刚出生时,带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王,号称为 “美猴王”[3] .在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会七十二变、筋斗云等高超的武艺；从东海龙宫抢得的兵器如意金箍棒（大禹治水的定海神针）,能大能小,随心变化,小到绣花针塞入耳朵,大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱；身穿一副锁子黄金甲,头戴一顶凤翅紫金冠,足踏一双藕丝步云履；一个筋斗能翻十万八千里；被兜率宫炉中之烟炼就一双火眼金睛.孙悟空第一次到天界时所封官职——弼马温,因感觉职位低,认为受骗离开天庭,回到花果山自封齐天大圣,并迫使天庭承认该封号.因酒醉大闹天宫,搅乱王母娘娘的蟠桃盛会,偷吃太上老君的金丹,练得金刚之躯[4] ,阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛.与天庭较量中十万天兵天将不能将其打败,然与如来佛祖斗法中失利,被压在五行山（又名两界山）下五百年悔过自新.经观音菩萨点化,被唐僧救出,唐僧为其取号行者,故又称孙行者,保护唐僧西天取经.孙悟空一路上保护唐僧降妖伏魔,历经九九八十一难,最后取回真经修成正果,被封为斗战胜佛.在《西游记》目录或书中诗赋里,孙悟空也常称作心猿或金公.别称也有者行孙、行者孙、大猿王、七爷弼马温等.

例4： 描写孙悟空的情节我十万火急!

思路提示：

长期研究明清小说,尤其在《西游记》成书史的研究方面有所专长的淮阴师范学院中文系副教授蔡铁鹰,曾撰书总结并详细阐述了孙悟空原型的几大流派.

本土说———由无支祁演变而来

代表人物：鲁迅

“本土说”也称“民族传统说”,始自鲁迅,该学说认为魏晋以来,佛教典籍的翻译渐多,所以印度的故事也在民间广泛流传,文人们喜欢其新颖奇异,于是有意或无意中使用,于是这些故事慢慢变得中国化.具体到孙悟空的人物形象,鲁迅则认为应当来自中国民间传说,他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证,认为孙悟空是由此演变而来的,从而认定孙悟空的原型来自中国本土.

外来说———自印度进口

代表人物：胡适

“外来说”也称“印度传入说”,始自胡适,他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的.也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的.”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型.

混血说———受多元影响兼收并蓄

代表人物：季羡林

“混血说”也称“综合典型说”,这种说法形成于上世纪八十年代初期,首倡者是持“进口说”的季羡林先生.他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的,又与无支祁传说混合,沾染上一些无支祁的色彩.这样看恐怕比较接近事实.”换句话说,孙悟空的形象是—个受多元影响兼收并蓄的艺术典型.

佛典说———源于佛教典籍

代表人物：日本学者

此说持论者多为日本学者,认为孙悟空主要源自佛教典籍中的猴形神将.

神猴哈努曼何时传入中国

质疑“印度传入说”的学者曾提出疑问,《罗摩衍那》或者哈奴曼到底是在什么时候,以什么方式传入中国的?据杨俊介绍说,日本女学者中野美代子认为,《罗摩衍那》的故事很有可能是从海路传到福建泉州的.

她的理由是,古代有一条“海上丝绸之路”,从中国东南沿海出发,经南海,过马六甲到印度,或再经印度海路向西到达阿拉伯或东非,或由陆路到阿拉伯或欧洲.而“海上丝绸之路”兴起于宋,其主要的出发地就是福建的泉州.

泉州开元寺的一幅猴行者浮雕也似乎让中野美代子找到了“孙悟空生在福建”的答案.据了解,泉州开元寺内有两座建于南宋时的石塔,东边的叫镇国塔,西边的叫仁寿塔.两座塔的塔身都有浮雕,其中仁寿塔的四层上有一方猴头人身的浮雕.它头戴金箍,身穿直裰,足登罗汉鞋,项挂大佛珠.在它的左上方刻有“猴行者”三字,当地人都习惯地称其为孙悟空.

“尽管中野美代子找了很多证据来证明她的观点,但她自己也不得不承认证据不足”.杨俊说.

●专家连线

杂取种种,合成一个

12月22日,记者采访了中国《西游记》文化研究委员会副会长杨骏副教授,请他谈谈对孙悟空原型的看法.

关于孙悟空到底是何方神圣,杨俊则比较倾向于“混血说“,也就是“综合典型说”.

“杂取种种,合成一个.”杨俊用八个字概括了他对孙悟空原型的观点.孙悟空原籍在学术界可谓众说纷纭,有古羌族猴图腾说、藏传密教说、源于西北说以及孙悟空是“福建人”、“山西人”、“甘肃人”等说法,“无论哪种说法,我觉得都有其研究的价值.文学艺术创作源于生活,高于生活,孙悟空形象演变的过程不仅只是某一个地区的猴子,很明显,作者在写《西游记》之前可参考的资料很多,著书时借鉴了各地的传闻,这才创作出‘人、神、猴’一体的形象.”杨俊认为,正是在中国文化底蕴非常丰厚的基础上,才创作出中国文学史上独一无二的典型形象.

●延伸阅读

孙悟空现实原型的两大说法

近百年来,关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面,而现实原型也一直是人们关注的重点,影响较大的有两种说法：

唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝,公元751年随张光韬出使西域,因病在犍陀罗国出家,公元789年回到京师.释悟空较玄奘晚了40多年,但是他的出境地点也始自安西,回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说.有学者认为,在“取经”故事漫长的流变过程中,人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起,逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象.

“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论,认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载,玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀.理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘,(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧,胡僧与“猢狲”音近.在宗教思想指引下,“唐僧取经,胡僧帮忙”易传为“唐僧取经,猢狲帮忙”,从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机.

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题5：玉皇大帝为何派天兵天兵天将捉拿孙悟空后来又为何...

点拨：孙悟空第一次和天兵天将交战是因为孙悟空取了东海的神器“定海神针”，第一次以太白金星献策招安孙悟空做大官“弼马温”而告一段落。第二次交战是孙悟空知道弼马温就是个马倌后反下天界回归花果山，后玉皇大帝派遣托塔天王捉拿弼马温孙悟空，这次还...