文摘周刊

概括：这道题是喻紊纳同学的课后语文练习题，主要是关于文摘周刊，指导老师为养老师。

题目：文摘周刊

解：

　　啊,看来最狠的还是我们老师,去年寒假要求写读后感+摘抄10000字,我选的是余秋雨的《文化苦旅》,原文如下,仅供参考：

　　文字的真正力量,是我在余秋雨的散文中感受到的,一字一句都感于心,思于心.受很多人的影响,我读余秋雨先生的第一本书已经是他的封笔之作《借我一生》,之后又读过了《文化苦旅》、《千年一叹》和《行者无疆》.

　　余秋雨的文字是走出来的,同样也是读出来的.读是在山腰上的中正图书馆,也许读书很多的人不少,大学读文科的人大都回被老师逼迫地读上一车,但是有谁会像他一样不停地旅行,古人说“行万里路读万卷书”,而余秋雨先生是：“行万里路,写万卷书”.写出来的文字是沉淀了时间的.不像某些文人写出来的东西,只是无病呻吟,飞絮残花毫无力度,甚至有些文人写出来的东西只是为了诋毁别人.

　　我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下,我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书,看的时候我只是感到心痛,感到那些骂他的人十分的可怜.他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话,留下来的只有思想的积淀.不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过.秦王焚书坑儒,造成历史的模糊,清朝文字狱,还有文化大革命.甚至这些还不受国界的限制,著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药.书页上全都是血.我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代,更加庆幸我没有活在六七十年代.

　　曾经在书店听见两个人在谈话：

　　“买些什么书呢?”

　　“这么多呢?挑挑……”

　　“余秋雨的?”

　　“嗯?那个……那个……有点……算了吧……”

　　有点什么呢?我站在旁边很想问一问.是受不了他文字的重量吗?,如果没看过,又是听谁说的呢?余秋雨的文章是有锋芒的,而且锋芒毕露,他会去批评一种人,会去批评一种社会现象,难道是他说中了谁,谁受不了了?

　　不管别人怎样说,我依然会读余先生写的书,一直读下去,感受文学的重量.

　　这一万多字,算是不多,也有我的一些感悟,高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟,这也可能与思想还不健全,或者与性格的不健全相关,写出这些一小半是为了作业,另一大半也是想排挤心中的郁闷.看与不看都是一样.这一篇看山故乡是序的东西,也属于读书笔记的一部分,不看这本书,我是不会写的.

　　写在电脑上也是为了方便算字数,如果有雷同,那是不可能的……

　　1道士塔

　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章,我认为这一篇极其经典.

　　我并没有去过莫高窟,以前是很想去的,滚滚黄沙,大漠孤烟,却有敦煌壁画,亦真亦幻.可现在我真的觉得自己没有资格去那里.我不配,我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱,不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出,不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略,清政府的软弱无能.去了跟没去有什么区别?只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度,何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞?所以就不要去了.

　　敦煌本该失中华最值得骄傲的,比之长城它多了绚烂,比之皇宫它多了内涵,可最后它却是中华之伤.

　　在第二节里,余秋雨一开始并没有写他自己的感受,而是两段的叙述,他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白.他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴.”余秋雨的笔触很轻,只是略加了些修饰,读来却痛入骨髓.我自认为不是易动感情的人,别人可以看到哭的故事,我最多也只是皱眉或者面无表情.可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情,并且被他带动了.我想他写的时候一定是在苦笑吧?苦是痛苦,笑是惨笑.

　　之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：

　　我几乎不会言动,眼前只晃动着那些刷把和铁锤.“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼困惑不解.是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他：“请等一等,等一等……”但是等什么呢?我脑中一片惨白.

　　答案补充

　　上面是一部分的原文.这里还有一大半那么多

　　至于描写江南的,那篇江南小镇,这里有;cid=143

举一反三

例1： 余秋雨的散文特点是什么?[语文练习题]

思路提示：

读完余秋雨的几本文集后,对他别具一格的写作风格有点感想,同时也参阅了诸多的材料,主要先从总体上浅谈一下他散文写作风格,再从他表达的主题、语言的特色、表达的方式三点分述,继而对我们大学生的写作提供某方面的参考,不足之处,望请老师指正.

关键词： 写作主题 语言特色 表达方式 剧场效果 小说化特点 典雅

灵动 借鉴

初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,读完,深深被作者深厚的文化底蕴折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟力,也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地,而后接触到他的另几本著作,谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》.读完后,总想写点什么,而一直未敢动笔,只怕自己的看法太浮浅,甚至落入俗套.在上节课谈到写作风格问题,于是还是想起了余秋雨,也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论,也略加自己的一点浅见.浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义.

在目前文坛泥沙俱下、日益堪忧的情况下,余秋雨独树一帜的写作风格,开辟了散文新文风.“余秋雨将中国传统文化意境与现代意识连接在一起,以逆向操作的方式异军突起,呈现给读者一种新的阅读文本,激发起他们新的审美趣味,”从总体来说,一方面气势磅礴,潇洒自然,一气呵成,让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然,时而对历史深沉愤慨；另一方面,他一唱三叹,一步一回首,低沉的调子,悲怆的氛围,一次次让我们去思考历史、自然、人生.作为一个文化意识较强,颇具历史感的散文作家,尽管行走匆匆,却常能俯仰古今,见微知著,从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵,进而做到历史与现实相沟通,哲理与形象相交融.

因此,在综述的前提下,我们现着重从他的写作主题,语言特色,以及表达方式等三个细节略谈一下.

（一） 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的.余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也许是最重要的.

（二） 典雅、灵动如诗般的语言.余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”.

他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强.

同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采.

（三） 多种表达方式的综合运用.余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式,还采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法,这对于烘托主题,使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用.

（1） 叙事的小说化特点.

余深谙中国人的阅读习惯,他凭借小说这种文体,使他的作品为广大读者所接受.首先小说的要素之一是故事,余是一个比较善于构建故事,甚至是很多传奇色彩很浓的故事,如《莫高窟》写到乐尊；写《上海人》,思绪飘逸,引叙出徐光启的故事,进而更深意义阐述上海人文化性的构成；其次小说的要素之二是细节.余的散文中常常见到栩栩如生的描绘,靠细节构筑成优美深邃的诗情画意.

〈2〉 余散文中的剧场效果

余在创作文化散文之前是从事戏剧理论创作,对于戏剧可以说是了如指掌,因此在他的文化散文中,他融会贯通地运用了戏剧效果.他也曾说：我在散文中追求的场景,会使有些段落写法上近似小说,但小说的场景是虚构的,而我的散文中的情景,则力求真实.这些话我们可以从《文化苦旅》中找到印证,如《都江堰》那久久伫立的仪态,复杂的心理情绪都可作为剧场的一个场景.还如《白发苏州》、《信客》等篇章,只要略改一下就可搬上舞台.因此,这些经过艺术处理的文章,充满了阅读张力,常能提升读者的阅读兴趣与境界.

余与其说成是散文大家,不如说成是一位辩思的哲人,正如一些评论者对他的评论：“系秋雨散文的最大特色除了它浓郁的学术味和文化味外,便是那种诗意的写作风格,而构成这种风格的,恰好就是那种雅致高贵的忧伤,神驰古今的浪漫,充满终极关怀的文化品位”.对此,对于我们大学生写作也有很强的借鉴性,也能够为形成自己的写作风格提供一些有价值的参考.

首先,在追求表达的主题上,是力求表达自己,还是外部事物,这本身就是一对矛盾,如何将其协调好,实乃智者所为.而我始终认为,能够表达自己真情,就是好的,不必太拘泥于章法,本身“文无定法”,但同时也渐渐发现,人不是生活在真空中,也不能总沉浸在小我的忧伤温情的封闭世界中,我们还要时不时地抬抬头,仰望一下古今,仰望一下中外,这个时代缺少一份大气、恢弘,但我们的文章却不能圈囿如此,我们也须怀着一份博大的文化良知.

其次,对语言的考究上.余散文的语言非常考究,字字句句都是经过精雕细琢的,但同时也出现了一个问题,这种刻意加工而成的文字,太过浮丽、花哨,掩不住某些内容的空洞,从《千年一叹》中可以看出,他的有些评论太过牵强,这也是《千年一叹》远不及《文化苦旅》的重要原因.因此,我们对语言的考究选用上要注意的是避免内容的空洞,不能为语言而语言,那种华而不实的文章没有多大的生命力,也会被聪明的读者所唾弃.

最后,关于风格的创新问题.既然是风格了,干吗还去创新?这听起来有点矛盾,其实未必,风格是要创新的,需要变化的.尤其对于本身固有自由精神的散文体来说,太常规化的风格〈或说成是格式吧〉也会渐渐成为一种僵化的套式,限制着自己的发展.细观余的散文,发现其中内含一种书写模式,譬如《文化苦旅》、《山居笔记》等作品都有“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”的创作元素.这种缺乏变化的话语模式最终让阅读者厌倦,因为它无法提供更多的阅读可能性.“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”这种僵化的三位一体话语模式与散文本身固有的自由精神是背道而驰的,格格不入的.“余秋雨的散文很容易就获得了世俗性的巨大成功,但在精神深度上却没有提供任何有价值的东西.文学不是抚慰品,不是按摩椅；文学是向阅读者诉说自己的愤怒的呐喊和良心的呼声.文学是让阅读者重温语言的初始意义,那就是言为心声的人生见证,说话,而且是说真话,而且是说出真相.”所以风格创新是非常必要的,作品的生命力也才会长久.

例2： 【谁知道余秋雨关于长城的文章,最好是一段一段的,如果有并能提供真实非常感谢!PS:是有关他评论长城的】

思路提示：

在《山居笔记》里他曾提到过清朝康熙皇帝不修长城内容如下

“他每次都要经过长城,长城多年失修,已经破败对着这堵历代帝王切切关心的城墙,他想了很多.他的祖辈是破长城进来的,没有吴三桂也绝对进得了,那么长城究竟有什么用呢?堂堂一个朝廷,难道靠这些砖块去保卫?但是如果没有长城,我们的防线又在哪里呢?他思考的结果可以从1691年他的一份上谕中看出个大概.那年五月,古北口总兵菜元向朝廷提出,他所管辖的那一带长城‘倾塌甚多,请行修筑’康熙竟然完全不同意,他的上谕是

秦筑长城以来,汉、唐、宋亦常修理,其时岂无边患?明末我太祖统大兵长驱直入,诸路瓦解,皆莫能当.可见守国之道惟在修得民心,民心悦则邦本得,而边境自固,所谓‘众志成城’者是也.如北古、喜峰口一带,朕皆巡阅,概多损坏,今欲修之,兴工劳役,岂能无害百姓?且长城延袤数千里,养兵几何方能分守?”

呼呼终于打完了,可累死我了,应该就是这些了,多给点分吧打字不容易啊555我是翻书找到打上去的,还好这个我看过是“一个王朝的背影”里的关于康熙的评论,讲的是关于清朝的事情,

例3： 【求余秋雨的一篇文章在《读者》上看到的,说的是皇帝与一个看门老者的故事.另外再问,此类找文章的提问归到哪个分类比较好?】

思路提示：

　　题目为 历史与遗佚

　　{归类为文艺就行]文章在 余秋雨人生哲言 上有选段

　　全文：年迈的皇帝祭祖,仪毕,在陵园门口看见一个躬身相送的老人.

　　皇帝凝视守陵老人,皱眉、摇头、叹气,上辇离去.

　　臣子们不知圣上何意,立即排查守陵老人的履历和疑点.疑点甚多,每条都足以使皇帝皱眉、摇头、叹气.守陵老人一生见过皇室的各色人等,而皇室内斗争激烈,他又可能被划入任何一个反叛势力和篡权集团.

　　更有确实证据,守墓老人还在清明时节,去那些皇室离异人士荒芜的墓地,烧过纸.

　　于是,守陵老人被驱逐回乡.

　　第二年,皇帝又要祭祖.前两天,他吩咐过,祭祖那天要与那位守陵老人谈话.

　　臣子们一片慌乱.快马奔驰,接回了老人.

　　那天,皇帝吩咐侍从,扶起跪在陵园门口的守陵老人,上下打量着,又是皱眉、摇头、叹气,然后说了一声：“我们都老了,比这儿所有的人都老.”

　　守陵老人不敢接话.

　　“初次见面,我们还都是小孩.”皇帝说,“在一起玩,玩蹴鞠,谁摔倒你就扶谁,但我只摔倒过一次.”

　　守陵老人轻声应“是”,却不敢抬头.他心中想,摔倒最多的皇家兄弟,早已在宫廷争斗中落败.

　　突然静默.守陵老人知道,皇帝也想到了什么.他想轻声说一句“我年年去他们坟头烧纸”,但只是想想,当然不能说.

　　皇帝终于又叹了一声：“都老了,你多保重吧.”

　　第二年,陵园门口再也没有出现这位皇帝和这位守陵老人.他们去世的时间只隔了半个月.

　　把这件事记录下来的是守陵老人的同龄表弟,一位乡村老秀才.他更重要的笔墨是《内宫蹴鞠》,想来也是根据守陵老人的口述记录皇家兄弟年幼时的游戏项目,但仅留目录,不见文本,所以不知详略长短.

　　历史反复刻印的,是皇家兄弟之间的残酷争斗；遗佚不存的,是童年嬉戏和白头叹息.因此中国历史逮住的,大多是无聊的嘈杂；失去的,却是天下人生.

例4： 给推荐一篇余秋雨的散文别太长,还要好写读后感,深度比较适合高中生的.[语文练习题]

思路提示：

代表作《道士塔》,还有上海人也挺好懂的

例5： 寻余秋雨写的一篇关于他上学的文章她妈妈写上"秋雨上学"四个字的之类的一篇文章[语文练习题]

思路提示：

里面有一篇,或者

具体是哪篇我记不清了

另,中也有很长的关于他童年的叙述,

而且里面很多内容是里没有的

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点拨：文摘类报纸杂志通讯地址邮编电话 文摘旬刊 吉林省长春市人民大街68号 130051 0431-8990725 健康文摘报 北京市东直门外小街甲6号 100027 010-64672439 体育文摘周报 北京体育馆路8号 100061 010-67143066 科技文摘报 北京复兴路15号 100038 010-6...