生死观

概括：这道题是吴厮热同学的课后语文练习题，主要是关于生死观，指导老师为柯老师。

题目：生死观

解：

“把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的.”

详注：固知一死生为虚诞［一死生：把死和生看作一回事.语出《庄子·德充符》：“以死生为一条.”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣.”］,齐彭殇为妄作［齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观.彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁.殇,指短命夭折的人.《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子,而彭祖为夭.”］.

王羲之感慨“夫人之相与,俯仰一世”,面对苦短人生,“痛”从中来,发出了“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的“悲”叹.这正是他对时光虚度的惶恐,对济民安国的渴望,对建功立业的向往,对“众人皆醉我独醒”的无奈,对“知音少,弦断有谁听”的哀伤.“后之视今,亦犹今之视昔”,“后之览者,亦将有感于斯文”,作者自觉地置身于历史的长河中,表达了想要通过有所作为来抗拒人生虚幻的愿望.

在当时的社会环境下,作为士族阶级的成员,王羲之既有根深蒂固的积极用世的儒家思想,又有消极遁世的老庄思想,还接受了佛家思想的一定影响.他对老庄‘一死生’、‘齐彭殇’的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力.而王羲之‘飘如游云,矫若惊龙’的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上又可视为这种努力的结果,因为他知道,抗拒人生虚幻性的真正行之有效的办法只能是在给定的生命限度内进行最大可能的价值创造.

举一反三

例1： 【王羲之的《兰亭集序》中“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?没有按要求回答啊】[语文练习题]

思路提示：

原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.

死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.

例2： “一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观[语文练习题]

思路提示：

原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法.名词用作动词,两个字都是:把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.一和齐是动词,把.算作一样,与.齐同彭殇是传说中两个活的很长的人王羲之认为生就是生,死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格.死生亦年夜矣 在享受了可贵的聚会和欢愉后,作者深切地感应感染到再圆满的团聚终要离散,再自足的幸福终要破灭,再顽强的生命终要走向衰亡.面临这铁一般冰凉的自然纪律,作者禁不住感伤“死生亦年夜矣”.

例3： “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的意思[语文练习题]

思路提示：

固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样；齐,把……看作相等,都用作动词.

例4： 【故知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作】[语文练习题]

思路提示：

名词用作动词,两个字都是:

把…看成是一样的

例5： 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作翻译成现代汉语

思路提示：

把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的

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