杨诚俊

概括：这道题是都蕴善同学的课后语文练习题，主要是关于杨诚俊，指导老师为凤老师。

题目：杨诚俊

解：

人物生平

　　生于北齐后主武平五年（574年）,八岁就学,曾从刘焯问学,日诵千言,熟读经传,善于词章,隋大业初,选为“明经”,授河内郡博士,补太学助教.隋末大乱,避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）.入唐,任国子监祭酒.曾奉唐太宗命编纂《五经正义》,融合南北经学家的见解,是集魏晋南北朝以来经学大成的著作.卒于贞观二十二年（648年）,终年75岁.

　　孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等.

孔颖达编订《五经正义》,排除经学内部的家法师说等门户之见,于众学中择优而定一尊,广采以备博览,从而结束了自西汉以来的各种纷争；是他摒弃南学与北学的地域偏见,兼容百氏,融合南北,将西汉以来的经学成果尽行保存,使前师之说不致泯灭,后代学者有所钻仰；也由于他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释,从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程.他是一个对中国经学具有总结和统一之功的大经学家.

孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日）,字仲尼.排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,理论政治家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》.

个人生平

　　子姓

孔子画像(39张),以孔为氏,名丘,字仲尼.春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人.家中排行第二.中国古代文学家,思想家,理论政治家,教育家,社会活动家,古文献整理家,儒家学派编撰人,被后人推崇为儒家学派创始人.相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》.他一生从事传道,授业,解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”.后人把孔子的言行语录记录下来,作成《论语》.在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”.孔子与孟子并称“孔孟”,他们的思想并称为孔孟之道.孔子被尊为“至圣”“素王”,曾子则为宗圣.孟子为“亚圣”.他的言行被他的学生写成创世巨作《论语》.他还是世界最著名的文化名人.是儒家学派的创始人.然而另有一种俊式学说“反孔精英”杨诚俊先生却认为孔子一无是处.再然而,另有一种学说“反羊精英”杨正宗先生却认为杨诚俊一无是处,其行为纯属哗众取宠.孔子儒家学派创始人,同时精通易经《十翼》孔子所作,孔子率先在理论上突破了这种对自然山水的宗教式态度,我爱大自然更爱自然山水,大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等,而自然山水是永存的好风水,提出了“知者乐水,仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题.

都和儒家有关

参考思路：

孔颖达（574—648），字冲远（一作冲远、仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。

举一反三

例1： 请问:孔颖达疏的作用是不是对郑玄笺的解释和修正?希望能够回答得较详细些,[语文练习题]

思路提示：

快到期了,只有一人回答,可见你的问题较专业.钱塘客的回答不错,只是最后一句似可商.我说几句.供参考.

简单的回答是：孔疏对郑笺只是解释而不是修正.

详细的说明是：

注与疏是不同的概念.解释古书意义的叫注,“注”有传、笺、解、章句等名.对注文进行疏通解释的叫疏,“疏”有义疏、正义、疏义等名.为什么有疏?因为：1,古注往往较简略,有时意思不够明显；2,由于时代的发展和语言的演变,后人有时不但读不懂古书,而且连旧注也不懂,因而需要对旧注再加以解释.这就是中国古籍注释中的“注而又注”的现象.注与疏的关系有三：1,先有注后有疏；2,疏是对注的疏通,是进一步解释和发挥；3,疏不破注（这是很重要的知识点!）,即,疏只是以注为基础,在此基础上解释发挥,但不对注进行纠正、反驳.为什么?由于学术的发展和学派的产生,读书人渐有门户之见,做学问或从师,讲究守家法,注意学术源流.

孔疏与郑笺的关系,以诗经为例,毛公注诗,即《毛诗故训传》,简称毛传.东汉郑玄“以毛学审备,遵畅厥旨,所以表明毛意,记识其事,故特称为笺.”（孔颖达语,见《十三经注疏》《毛诗正义》篇首）这是郑笺的由来.笺本是小竹片,写下读书心得,置于古书竹简有关之处,便于参考.后来便成为古代注释的一种.郑笺是对毛传的解释和引申.到了唐代,出现了”正义“,如孔颖达的正义,又叫孔疏.唐代的正义,是在最高统治者的领导下进行的,所谓“正前人之义疏,奉诏更裁,定名曰正”,就是这个意思.当时的目的在于“定于一宗”（有点今天所谓的国家标准和权威解释的意思）,所根据的注本,以诗经为例,依据的是毛传郑笺.孔疏是对郑笺的解释和发挥,而且其体例是“例不破注”,即,不对郑笺提出不同的意见,只对毛传郑笺作解释、引申、发挥.其优点是彼此一致,自圆其说,无相互抵牾矛盾之处,显示学派之见.缺点是拒绝采纳不同的解释、观点和见解,显得狭隘,有胶柱鼓瑟之嫌.

祝百尺竿头,更进一步!

例2： 孔颖达认为"桃之夭夭,灼灼其华"比喻什么[语文练习题]

思路提示：

孔颖达认为：“夭夭,言桃之少；灼灼,言华之盛.桃或少而不华,或华而不少,此诗夭夭灼灼并言之,则是少而有华者.故辨之言桃有华之盛者,由桃少故华盛,比喻此女少而色盛也.”这里用桃花来比兴,显然不仅仅是一种外形上的相似,春天桃花盛开,又是男女青年结婚的极好季节.

例3： 在我国最早使用“课程”一词的是朱熹还是孔颖达?要非常确定哦··[语文练习题]

思路提示：

很显然是孔颖达,他是唐朝人,朱熹是宋朝人.孔颖达为《诗经》作注,有“维护课程,必君子监之,乃依法制.”肯定比朱熹早啊.

“课程”一词在我国始见于唐宋期间.唐朝孔颖达为《诗经·小雅·小弁 》中“奕奕 寝庙,君子作之”句作疏：“维护课程,必君子监之,乃依法制.”但这里课程的含义与我们今天所用之意相去甚远.宋代朱熹在《朱子全书·论学》中多次提及课程,如“宽着期限,紧着课程”,“小立课程,大作工夫”等.虽然他对这里的“课程”没有明确界定,但含义是很清楚的,即指功课及其进程.这里的“课程”仅仅指学习内容的安排次序和规定,没有涉及教学方面的要求,因此称为“学程”更为准确.到了近代,由于班级授课制的施行,赫尔巴特学派“五段教学法”的引入,人们开始关注教学的程序及设计,于是课程的含义从“学程”变成了“教程”.解放以后,由于凯洛夫教育学的影响,到80年代中期以前,“课程”一词很少出现.

例4： 孔颖达疏：“言不如不毁乡校,使人游处其中,闻谤我之政者而即改焉,以为我之药石也.”何解[语文练习题]

思路提示：

孔颖达注释道：古人（子产）说不如不毁掉乡校,这样百姓们就可以在那里议论我们的朝政得失,如果有什么不对的地方我们就可以改正,作为提醒我们的良药.

例5： 唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中（）、（）、（）三者指的是诗的内容题裁,（）、（）、（）三者指的是诗的表现方法[历史练习题]

思路提示：

唐代的孔颖达在毛诗正义中提出六义中的风、雅、颂三者指的是诗的题材,赋、比、兴三者指的是诗的表现方法.

六义,即《诗经》中的风、赋、比、兴、雅、颂,最早由《周礼 春官 大师》中提出“六诗说”后,《毛诗大序》发展为“六义说”,风雅颂是对诗经的分类体裁,而赋比兴是对诗经表现方法的归纳.

相关思考练习题：

题1：杨诚俊的电影作品

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题4：杨诚俊为什么会被下毒

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点拨：从她的照片和日记等等看得出，她是属于哥特式的女子，但又不能说她是纯粹的 因为她偏着的迷恋着纯粹的绝望，的确她喜欢玩视觉系，网上也认为她是视觉系 但我认为她不算是，我认为她的思想形式超越了简单的哥特，她更加忧郁 更加深奥，内涵 杨诚...